Political Migration (Exile)
Diaz, Delphine
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Politics
Law, Constitution
Religion
Migration, Travel
325
In the wake of the "Atlantic Revolutions" of the years 1770–1800, exile movements grew in importance, and political motives became their prominent causes. In the Europe of the Congress of Vienna, exile became a rite of passage for patriots and liberals fighting for the building of their nation-states. Through the 19th century, new legislations were adopted to rule on the status of "refugees", an administrative category that slowly emerged. Nonetheless, the beginning of the 20th century profoundly transformed political exile, at a time when wars forced millions of Europeans to be displaced, and when several regimes deprived large numbers of their citizens in exile of their nationality.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Andreas Gestrich
2024-03-12
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/political-migration-exile/delphine-diaz-political-migration-exile
urn:nbn:de:0159-20230627103737548-7034216-7
http://www.worldcat.org/oclc/1425933131
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1770-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Delphine Diaz
Intellectual and Academic Networks 1450–1800
van Miert, Dirk
Central Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Agents, Intermediaries
001
070
302
370
378
383
500
600
910
Intellectual and academic networks in the period 1450 to 1800 were structured by diverse connections between persons, including letters, and by academic institutes. Network studies reveal the hierarchical structures, as well as the intertwining of academic and learned networks. The emergence of the so-called Republic of Letters coincided with the expansion of the printing press and the quadruplicating of universities. Intellectual networks thrived and academic mobility increased, influenced by political, economic, and religious factors. The 18th century saw a decline in overall student mobility but scholarly exchange remained crucial, setting the stage for the modern international scientific community.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Paul Ziche
2024-02-05
Text
text/html
/en/threads/european-networks/intellectual-and-academic-networks/dirk-van-miert-intellectual-and-academic-networks-1450-1800
urn:nbn:de:0159-20240118102839754-3182953-1
http://www.worldcat.org/oclc/1419938537
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1800
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Dirk van Miert
Kemalism – The Turkish Model of a Secular Republic
Demiriz, Sara-Marie
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Military
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Agents, Intermediaries
320
The new state's norms and values were primarily established in the founding years of the Turkish Republic. Kemalism was the driving force behind Turkey's nationalization and state-building process. It was the product and further development of a course of nationalization that had its roots in the Ottoman Empire and the ideas and utopias originating in Europe. Atatürk and the Turkish state elite formed their own national concepts from these ideas and translated them in Kemalism into political action. Kemalism was intended to accomplish the transformation from empire to republic, replacing Islam as the "social glue" with a robust Turkish nationalism.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
2023-07-24
Text
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/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/sara-marie-demiriz-kemalism-the-turkish-model-of-a-secular-republic
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http://www.worldcat.org/oclc/1390994358
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1900-1940
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Sara-Marie Demiriz
"Contra Turcos": The Church in the Discourse regarding the 'Turkish Threat'
Delgado, Mariano
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Western Europe
Religion
Agents, Intermediaries
230
274
297
949
956
Following the conquest of Anatolia by Turkish tribal warriors led by Seljuk prince Suleiman ibn Kutalmiş at the end of the 11th century, a view of the "Turks" gradually emerged in Orthodox and Latin Christendom which adhered to a basic pattern: The Turks are cruel "Asiatic" barbarians and descendants of the Scythians who threaten Western/European civilization. (The term "Turkey" first appears in occidental sources in 1190 in an account of Frederick Barbarossa's crusade and is generally used from the 13th century onward, especially since 1256 as a result of the recurring references to "regnum Turquiae" and "Turcomania" in the "Speculum historiale" of Vincent of Beauvais, died ca. 1264.) The perception of the Turks as Muslims/Saracens went hand in hand with the shift in Christian-Islamic religious polemics. This extended from the consideration of Islam as a reservoir of Christian heresies and the demonization of its leaders as champions of the Antichrist – the basic pattern of John of Damascus (died 754), which was also advocated in the above-mentioned work of Vincent of Beauvais – to irenic-discursive constructions of a fundamental unity of religions in the works of Raimundus Lullus (Ramon Llull, 1232–1316), Nicholas of Cusa (1401–1464), or Guillaume Postel (1510–1581) and Muhammad's rehabilitation in the writings of Goethe (1749–1832).
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Mariano Delgado
Christopher Reid / Martha Matesich
2023-07-06
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/mariano-delgado-contra-turcos-the-church-in-the-discourse-regarding-the-turkish-threat
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en
1200-1890
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Western Europe
CC by-nc-nd Mariano Delgado
Economic Migration in Early Modern Europe
Weber, Klaus
Central Europe
Eastern Europe
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Military
Migration, Travel
Media, Communication
Agents, Intermediaries
Economy, Technology
304
305
325
330
Human beings in pre-modern Europe were intensely mobile, despite restrictions in many places, such as those due to serfdom. On a seasonal or permanent basis, highly qualified craftsmen and ordinary workers moved to regions with higher wages, while merchants sought out more lucrative sales markets. Regional conditions thus brought about the development of certain migration systems. Mobility, however, is not always an indication of freedom. The authorities often moved serfs and convicts to remote locations, e.g. for infrastructure projects. Poverty reduced many people to wandering beggars and day laborers with inferior legal status. In these phenomena, modernity and pre-modernity are mirrored in a striking way.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Johannes Paulmann
Christopher Reid
2023-04-19
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/klaus-weber-economic-migration-in-early-modern-europe
urn:nbn:de:0159-2023011619
http://www.worldcat.org/oclc/1376401335
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en
1500-1800
Central Europe
Eastern Europe
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Klaus Weber
Russification / Sovietization in Culture and Society
Raev, Ada
Non-European World
Western Europe
Eastern Europe
Central Europe
Education, Sciences
Arts
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Agents, Intermediaries
303
306
335
947
In both the Russian tsarist empire and the Soviet Union, art and culture shaped society's self-image. After the victory over Napoleon, architecture and the fine arts contributed significantly to the construction of what was "Russian." In the course of Alexander II's reforms, new, middle-class patrons competed with the tsar's house and nobility and with institutions such as the academy of arts over forms of representation regarding the Russian-dominated national identity. Artists' visual presentations were brought to the public, among other things, through exhibitions. After 1917, followers of "production art" in particular conceived the sovietization of the country as a comprehensive modernization, before the notion of sovietization was tied to the doctrine of Socialist Realism.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst / Hubertus Kohle
Christopher Reid
2022-12-05
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/russification-sovietization/ada-raev-russification-sovietization-in-culture-and-society
urn:nbn:de:0159-2022102424
http://www.worldcat.org/oclc/1353195636
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en
1000-1955
Non-European World
Western Europe
Eastern Europe
Central Europe
Ada Raev
Orthodox Mission
Burlacioiu, Ciprian
Eastern Europe
Non-European World
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Media, Communication
Agents, Intermediaries
266
281
When we think of European Christians proselytising abroad in the modern age, the missions that come to mind tend to be Roman Catholic or Protestant. Yet the Eastern Church in the Byzantine tradition was active in missionary work throughout the Middle Ages and remained so into the modern age. Unlike other Christian missions, however, its history does not follow the lines of European expansion into the New World or along the South Atlantic route into Asia. Orthodox missionary activity instead took place within the context of the Russian Empire's slow eastward expansion. The defining experiences of the Orthodox mission thus lay in its encounters with the peoples, cultures and religions of Asia and the North Pacific – the area, broadly speaking, between the Volga and Alaska, between northern Siberia and the borders of China and Mongolia in the south.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
Joe P. Kroll
2022-10-25
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/mission/ciprian-burlacioiu-orthodox-mission
urn:nbn:de:0159-2022102408
http://www.worldcat.org/oclc/1348626813
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en
1000-1950
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ciprian Burlacioiu
Arbeits- und Wirtschaftsmigrationen in der Frühen Neuzeit
Weber, Klaus
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Eastern Europe
Central Europe
Social Matters, Society
Religion
Military
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
Economy, Technology
Media, Communication
Education, Sciences
304
305
325
330
Die Menschen im Europa der Vormoderne waren sehr mobil, trotz vielerorts geltender Restriktionen, etwa aufgrund von Leibeigenschaft. Hoch qualifizierte Handwerker:innen und einfache Arbeiter:innen zog es in Regionen mit höherem Lohn, Kaufleute hin zu lukrativeren Absatzmärkten – saisonal oder dauerhaft. Regionale Gegebenheiten bewirkten so die Ausformung bestimmter Migrationssysteme. Mobilität ist aber nicht immer ein Indikator von Freiheit. Leibeigene und Sträflinge wurden oft von der Obrigkeit an entlegene Orten verbracht, z.B. für Infrastrukturprojekte. Die Armut machte viele zu umherziehenden Bettlern und Tagelöhnern mit minderem Rechtsstatus. In solchen Phänomenen spiegeln sich Moderne und Vormoderne in frappierender Weise.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Johannes Paulmann
2022-09-27
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/arbeitsmigration-wirtschaftsmigration/klaus-weber-arbeits-und-wirtschaftsmigrationen-in-der-fruehen-neuzeit
urn:nbn:de:0159-2022062720
http://www.worldcat.org/oclc/1346061664
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1800
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Eastern Europe
Central Europe
CC by-nc-nd Klaus Weber
International Social Movements Before 1945
Berger, Stefan
Northern Europe
Western Europe
Non-European World
Central Europe
Southern Europe
Social Matters, Society
Politics
Law, Constitution
Religion
Agents, Intermediaries
303
305
306
This article examines a variety of international social movements before 1945 and seeks to encourage a more deep-rooted historical transnational study of social movement in global perspective ranging from the labour movement and social reform movements to religious movements, the temperance movement, moral movements, youth movements, peace movements, nationalist and fascist movements, pan-movements, national liberation movements, women's movements, LGBTQ movements, movements for abolition and racial equality, indigenous rights movements and environmental movements. It argues that more attention to right-wing social movements is needed as are more intersectional approaches that can use a variety of useful theoretical approaches to the study of social movements.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Johannes Paulmann
2022-09-08
Text
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/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-social-movements/stefan-berger-international-social-movements-before-1945
urn:nbn:de:0159-2022062747
http://www.worldcat.org/oclc/1343951695
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1700-1945
Northern Europe
Western Europe
Non-European World
Central Europe
Southern Europe
CC by-nc-nd Stefan Berger
Russifizierung / Sowjetisierung in Kultur und Gesellschaft
Raev, Ada
Non-European World
Western Europe
Eastern Europe
Central Europe
Education, Sciences
Arts
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Agents, Intermediaries
303
306
335
947
Im Russischen Zarenreich wie in der Sowjetunion formten Kunst und Kultur das Selbstverständnis der Gesellschaft. Nach dem Sieg über Napoleon trugen Architektur und bildende Kunst wesentlich zur Konstruktion des "Russischen" bei. Im Zuge der Reformen Alexanders II. konkurrierten neue, bürgerliche Auftraggeber mit Zarenhaus und Adel und mit Institutionen wie der Akademie der Künste um Repräsentationsformen der nationalen, russisch dominierten Identität. Die visuellen Angebote von Künstlern wurden u.a. durch Ausstellungen in die Öffentlichkeit getragen. Nach 1917 entwarfen besonders Anhänger der "Produktionskunst" die Sowjetisierung des Landes als umfassende Modernisierung, ehe die Vorstellungen von Sowjetisierung an die Doktrin des Sozialistischen Realismus gebunden wurden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst / Hubertus Kohle
2022-05-02
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/russifizierung-sowjetisierung/ada-raev-russifizierung-sowjetisierung-in-kultur-und-gesellschaft
urn:nbn:de:0159-2022050203
http://www.worldcat.org/oclc/1313519481
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de
1000-1955
Non-European World
Western Europe
Eastern Europe
Central Europe
Ada Raev
Die Adaption westlicher Staatskirchenmodelle in der Orthodoxie
Brusanowski, Paul
Central Europe
Eastern Europe
Balkan Peninsula
Social Matters, Society
Law, Constitution
Religion
281
947
949
Bis Ende des 17. Jahrhunderts stand die Organisation der Orthodoxie im Einklang mit den alten Kanones aus dem byzantinischen Zeitalter. Auch nach der osmanischen Eroberung änderte sich diesbezüglich wenig. In Russland blieb es weiterhin bei dem traditionellen byzantinischen Verhältnis zwischen Staat und Kirche und somit auch bei den Reibungsflächen zwischen den weltlichen Fürsten (ab 1547 Zaren) sowie den kirchlichen Metropoliten (zwischen 1326–1589) und Patriarchen in Moskau (1589–1700). Aus diesem Konflikt ging das Zarentum als Sieger hervor; Peter I. der Große (1672–1725) schaffte das Patriarchat ab und ordnete im Jahre 1721 die Einsetzung eines Heiligen Synods an, der in die Staatsverwaltung integriert wurde. Damit übernahm Peter der Große für den Synod der Russisch-Orthodoxen Kirche die Konsistorialverfassung der protestantischen Landeskirchen. Die sogenannte "petrinische Reform" wurde während des 19. Jahrhunderts in den mehrheitlich orthodoxen Staaten Südosteuropas eingeführt. Der Wiener Hof etablierte auch in den multiethnischen (serbischen und rumänischen) orthodoxen Kirchen der Habsburgermonarchie Konsistorien. Nach dem österreichisch-ungarischen Ausgleich (1867) führte Andrei von Șaguna (1809–1873), der Metropolit von Sibiu (dt. Hermannstadt), in der rumänischen Kirche eine einzigartige Verfassungsreform durch, deren Prinzipien auch von der serbischen Metropolie von Karlowitz übernommen wurden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2021-12-16
Text
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/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/die-adaption-westlicher-staatskirchenmodelle-in-der-orthodoxie/paul-brusanowski-die-adaption-westlicher-staatskirchenmodelle-in-der-orthodoxie
urn:nbn:de:0159-2021110408
http://www.worldcat.org/oclc/1288686416
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de
1541-1917
Central Europe
Eastern Europe
Balkan Peninsula
CC by-nc-nd Paul Brusanowski
Jewish Anti-Zionist Movements
Grill, Tobias
Central Europe
Eastern Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
296
320
956
In response to the emergence of political Zionism as an "international nationalism" towards the end of the 19th century, an inter- and transnational front that rejected Zionism also emerged in European Judaism. Within liberal and Orthodox Judaism in particular, the reservations regarding this new movement were so grave that organizations came into being, the main aim of which was to oppose Zionism. While the anti-Zionism of liberal Jews was primarily based on the fear that Jewish nationalism might endanger integration into non-Jewish society and give new momentum to anti-Semitism, anti-Zionist Orthodox Jews usually rejected Zionism not only because of the secularist trend at its core, but also because it was an attempt to bring about the messianic age by human intervention.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Matthias Morgenstern
Niall Williams
2021-11-22
Text
text/html
/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-organisations-and-congresses/tobias-grill-jewish-anti-zionist-movements
urn:nbn:de:0159-2021110418
http://www.worldcat.org/oclc/1285941941
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1890-1950
Central Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Tobias Grill
Mission, colonialism, and changing values
Sievernich, Michael
Western Europe
Non-European World
Southern Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Law, Constitution
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
230
266
303
325
The article describes missionary processes in the (early) modern period and analyzes the tension that existed with colonialism. In this context, a strict distinction must be made between religious-theological and political-colonial logics and practices. The intertwining of colonial rule and ecclesiastical mission becomes apparent in the example of early modern Hispano-America, which gave rise to fierce criticism of colonialism and legal-ethical reflection. Contemporaneous missions in the Asian region (India, Japan, China, Korea) usually took place in non-colonial contexts and adapted to foreign cultures. The dual confessional mission in 19th century Africa clashed with an imperialistic European colonialism, which disappeared in the decolonization of the 20th century.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Mariano Delgado
Christopher Reid
2021-11-16
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/european-overseas-rule/michael-sievernich-mission-colonialism-and-changing-values
urn:nbn:de:0159-2021110421
http://www.worldcat.org/oclc/1285355511
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en
50-1965
Western Europe
Non-European World
Southern Europe
CC by-nc-nd Michael Sievernich
Arts
Troelenberg, Eva-Maria
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Education, Sciences
Arts
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
Theory, Methodology
700
The region that we now call Europe has never been a clear, self-contained entity in geographical, historical, or cultural terms. Rather, the constitutive element of European history has been the peaceful as well as conflictual encounters with neighboring and far-flung countries and cultures. Perhaps the most vivid evidence of this, in the truest sense of the word, can be found in the realm of material-cultural exchange and the visual arts. The cross-border mobility of artists, artworks, and artistic and aesthetic practices indicates how Europe was the starting point, trajectory, or mediating instance of transculturality. Any question departing from the idea of "Europe and the world" thus opens up a historically diachronic, geographically far-reaching and systematically complex subject area in the visual arts. On the one hand, unifying terms and points of orientation are indispensable when it comes to comprehensively outlining this particular topic. On the other hand, they should always be viewed with caution, for they can perpetuate historical asymmetries or essentialist categorizations. Even now, in times of a growing awareness of aesthetics of difference and global contexts, not all lines of connection and cultural contacts have been equally explored. Moreover, these cannot always be told according to a linear narrative or on the basis of mostly Western-defined historical caesuras.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Hubertus Kohle
Christopher Reid
2021-11-08
Text
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http://www.worldcat.org/oclc/1284292756
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en
1100-1999
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Eva-Maria Troelenberg
Orthodoxe Mission
Burlacioiu, Ciprian
Eastern Europe
Non-European World
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Media, Communication
Agents, Intermediaries
266
281
Wenn von der europäischen Mission der Neuzeit die Rede ist, denkt man zumeist an römisch-katholische oder protestantische Unternehmungen. Doch auch die Ostkirche byzantinischer Tradition war das ganze Mittelalter hindurch missionarisch aktiv und blieb es bis in die Neuzeit. Die europäische Expansion in die Neue Welt oder entlang der südatlantischen Route nach Asien stellt allerdings – anders als für die sonstige christliche Mission aus Europa – nicht die Rahmenbedingungen ihrer Geschichte dar. Maßgeblich war vielmehr die langsame Ausbreitung des russischen Reiches nach Osten. So wurde die orthodoxe Mission von der Begegnung mit den Völkern, Kulturen und Religionen Asiens und des nordpazifischen Raumes bestimmt und ihr Schauplatz war – grob gesagt – das Gebiet zwischen der Wolga und Alaska, Nordsibirien sowie der Südgrenze zu China und der Mongolei.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2021-08-23
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/mission/orthodoxe-mission/ciprian-burlacioiu-orthodoxe-mission
urn:nbn:de:0159-2021022217
http://www.worldcat.org/oclc/1264664551
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de
1000-1950
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ciprian Burlacioiu
YMCA: Its birth, expansion and activities up to 1955
Martti Muukkonen
Central Europe
Eastern Europe
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
Military
Agents, Intermediaries
230
267
305
The Young Men's Christian Association is one of the largest and oldest youth movements in the world. From the perspective of organisation studies, the YMCA can be seen as a "successful organisation", since it has not changed its mission while expanding and extending its membership and clientele. This article focuses on how the YMCA emerged and how expansion to different parts of the world modified its activities.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
2021-06-10
Text
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/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-religious-and-humanitarian-movements/martti-muukkonen-ymca-its-birth-expansion-and-activities-up-to-1955
urn:nbn:de:0159-2021060901
http://www.worldcat.org/oclc/1255718958
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en
1824-1950
Central Europe
Eastern Europe
Northern Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Martti Muukkonen
Mission, Kolonialismus und Wertewandel
Sievernich, Michael
Western Europe
Non-European World
Southern Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Law, Constitution
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
230
266
303
325
Der Beitrag beschreibt Missionsprozesse in der (Frühen) Neuzeit und analysiert das Spannungsverhältnis zum Kolonialismus. Dabei ist strikt zwischen religiös-theologischen und politisch-kolonialen Logiken und Praktiken zu unterscheiden. Am Beispiel des frühneuzeitlichen Hispano-Amerika tritt die enge Verquickung von kolonialer Herrschaft und kirchlicher Mission zu Tage, auf die scharfe Kolonialkritik und rechtlich-ethische Reflexion erfolgt. Zeitgleiche Missionsprojekte im asiatischen Raum (Indien, Japan, China, Korea) finden in der Regel in nicht-kolonialen Kontexten statt und passen sich Fremdkulturen an. Die konfessionell gedoppelte Mission im Afrika des 19. Jahrhundert trifft auf einen europäischen Kolonialismus mit imperialem Gestus, der in der Dekolonisation des 20. Jahrhundert verschwindet.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Mariano Delgado
2021-03-12
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/michael-sievernich-mission-kolonialismus-und-wertewandel
urn:nbn:de:0159-2021022207
http://www.worldcat.org/oclc/1241240780
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
50-1965
Western Europe
Non-European World
Southern Europe
CC by-nc-nd Michael Sievernich
European Peace Processes in the Pre-Modern Era
Schmidt-Voges, Inken
Central Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
327
355
Peace processes shaped political and social transformations in pre-modern Europe on many levels. At the core of these peace processes was the negotiation and implementation of legal structures for the non-violent resolution of conflict, and these processes can be observed from the interpersonal level of social interaction up to the relationships between states. They were directly connected with core processes of the pre-modern era that affected each other: state-formation (domestic, urban and general peace), confessionalization (religious peace) and globalization (diplomacy), each with its own different forms of norm-formation and institutionalized practices, which in the event of conflict were supposed to enable communication and lead to legally defined rules. Rooted in the Christian ethics of peace and in common law, these processes were also the subject of intensive Europe-wide media reflection.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Ingo Trauschweizer
Niall Williams
2021-01-18
Text
text/html
/en/threads/alliances-and-wars/alliances-and-treaties/inken-schmidt-voges-european-peace-processes-in-the-pre-modern-era
urn:nbn:de:0159-2021011400
http://www.worldcat.org/oclc/1231712772
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1433-1750
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Inken Schmidt-Voges
Mediterraneum
Borutta, Manuel
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Economy, Technology
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
333
380
387
551
910
The Mediterranean region is a contact zone between Africa, Asia, and Europe – a "fluid continent" (Gabriel Audisio), where religious and cultural, political and demographic boundaries have shifted several times in different directions since antiquity. The region can therefore be understood as a laboratory of globalization, in which "European" and "non-European" elements collided and mixed even before 1492. At the same time, transcultural encounters here produced essentialist concepts of cultural space, Eurocentric and postcolonial master narratives that dichotomized the Occident and the Orient. Europe's borders have thus simultaneously become more fluid and more fixed in the Mediterranean region. For this reason, the region is particularly well suited for taking a transcultural perspective on modern Europe (1450–1950).
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
Christopher Reid
2021-01-11
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/manuel-borutta-mediterraneum
urn:nbn:de:0159-2020113027
http://www.worldcat.org/oclc/1230139742
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1964
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Manuel Borutta
Religion
Rüpke, Jörg
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
Agents, Intermediaries
200
230
296
297
From the perspective of transfer history, religion has played an important role in European history in a number of ways. On the one hand, as a phenomenon it had a decisive and often eponymous influence on individual regions as religious and cultural spheres. Religious infrastructures such as monasteries, bishoprics or sanctuaries, but also "negative" religious infrastructures such as the legal guarantee of asylum rights or religious freedom, promoted the exchange of people, practices, objects, and ideas. Religiously motivated people such as pilgrims or full-time religious representatives (clerics, nuns, monks) and religious objects such as relics, ritual implements or books became the moveable elements of these transfer processes, which, in turn, transformed cultural areas. However, these processes were particularly effective due to their inherent selectivity. Religion generated differences, whether as differences of religious competence or sacredness, or as differences of collective religious identities. Priests held prominent positions, not laypersons; "relics" of saints wandered, not everyday objects; and religious minorities sought to move to like-minded regions or places that allowed difference. Religion promoted, hindered, and channeled communication and exchange processes. This article will first problematize and develop the concept of religion itself, before then inquiring about movements of persons, media, and practices.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Irene Dingel
2020-11-30
Text
text/html
/en/threads/backgrounds/religion/joerg-ruepke-religion
urn:nbn:de:0159-2020111702
http://www.worldcat.org/oclc/1224501338
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1990
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Jörg Rüpke
Der "Balkan" in deutschsprachigen Reiseberichten (ca. 1800–1880)
Lorke, Christoph
Balkan Peninsula
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Southern Europe
Education, Sciences
Arts
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Media, Communication
Economy, Technology
830
910
943
949
Der Balkan war und ist multiethnische Scharnierregion, intensiver Kontakt-, Begegnungs- und Konfliktraum. Spätestens mit der Europäischen Integration geraten dessen historische Vermächtnisse wieder stärker in den Blick, wie insgesamt die geographischen Peripherien mehr an Gewicht für das Zentrum erhalten. Der Artikel fragt nach den Auswirkungen und Deutungsangeboten der Raumwahrnehmungen in dieser kulturell wie politisch hoch differenten Region. Er fragt nach Grenzüberschreitungen, Formen des Aufeinandertreffens, der Transkulturalität sowie interkultureller Kommunikations- und Transferprozesse und deren Verarbeitung in zeitgenössischen Reiseberichten des 19. Jahrhunderts – denn viele Reisende begriffen die Region als liminalen Raum, die sie in einer Mischung aus Zuneigung und Abneigung zum Ausdruck brachten.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
2020-11-17
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880
urn:nbn:de:0159-2020062418
http://www.worldcat.org/oclc/1221000312
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1880
Balkan Peninsula
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Southern Europe
CC by-nc-nd Christoph Lorke
Interkonfessionelle Unionsbestrebungen der Frühen Neuzeit
Hallensleben, Barbara
Suttner, Ernst Christoph
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
273
274
280
Die Unionen von Teilen der Ostkirchen mit der Kirche von Rom waren seit dem 16. Jahrhundert auf römischer Seite durch eine antireformatorische, papstzentrierte Ekklesiologie geprägt. Sie führten zu einer nachhaltigen Konfessionalisierung: Aus "Lateinern" und "Griechen" wurden "Katholiken" und "Orthodoxe". Anstelle der "unio" entstanden neue Entfremdungen und Spaltungen. Der Beitrag thematisiert das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/1439) als Bezugspunkt der Unionsbemühungen und stellt die wichtigsten Unionen und Unionsversuche dar, u.a. die Brester Union, Unionsversuche in Siebenbürgen mit der Reformierten Kirche, die Siebenbürger Kirchenunion und Unionen pro foro interno. Aufgewiesen werden die veränderten Rezeptionsbedingungen in Ost und West heute und eine ökumenische Lösungsperspektive.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Mariano Delgado
2020-10-29
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/barbara-hallensleben-ernst-christoph-suttner-interkonfessionelle-unionsbestrebungen-in-der-fruehen-neuzeit
urn:nbn:de:0159-2020082806
http://www.worldcat.org/oclc/1202253848
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1438-1993
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Barbara Hallensleben / Ernst Christoph Suttner
Expulsion of the Muslims from Spain
Bernabé-Pons, Luis Fernando
Southern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Politics
Law, Constitution
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
Economy, Technology
297
325
Between 1609 and 1614 the Moriscos were expelled from Spain for political and religious reasons. All Morisco communities had to leave their villages in Spain. This event mostly led them to Northern Africa. The Sa'di Kingdom of Morocco and the Ottoman provinces of Algiers and Tunis received many Moriscos, who went through different stages of social integration. Overall, the Moriscos became socially and politically assimilated into foreign groups, especially the 'ulūj. Their contribution to the economic and military development of their North African destinations was quite remarkable.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
2020-09-29
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration/luis-fernando-bernabe-pons-expulsion-of-the-muslims-from-spain
urn:nbn:de:0159-2020083115
http://www.worldcat.org/oclc/1198084989
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1491-1800
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Luis Fernando Bernabé-Pons
Religion
Rüpke, Jörg
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
Agents, Intermediaries
200
230
296
297
Transfergeschichtlich betrachtet, spielt Religion für die europäische Geschichte gleich mehrfach eine wichtige Rolle. Als Phänomen prägte sie einerseits einzelne Räume als Religions- und Kulturräume maßgeblich und oft namengebend aus. Religiöse Infrastrukturen wie Klöster, Bischofssitze oder Heiligtümer, aber auch "negative" religiöse Infrastrukturen wie Asylrechte oder Religionsfreiheiten beförderten den Austausch von Menschen, Praktiken, Objekten und Ideen. Religiös motivierte Menschen wie Pilger oder Vollzeit-Religiöse (Kleriker, Nonnen, Mönche) und religiöse Objekte wie Reliquien, Ritualgerätschaften oder Bücher wurden zu den Mobilien dieser Transferprozesse, die selbst wiederum Kulturräume veränderten. Besonders wirksam waren diese Prozesse allerdings durch ihre Selektivität. Religion erzeugte Differenzen, sei es als Differenzen religiöser Kompetenz oder Sakralität, sei es als Differenz kollektiver religiöser Identitäten: Priester, nicht Laien; "Überreste" von Heiligen, nicht Alltagsgegenstände wanderten; religiöse Minderheiten strebten in gleichgesinnte Regionen oder Orte, die Differenz zuließen. Religion beförderte, behinderte und kanalisierte Kommunikations- und Austauschprozesse. Der Artikel problematisiert und entwickelt zunächst den Religionsbegriff selbst, bevor er nach Bewegungen von Personen, Medien und Praktiken fragt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Irene Dingel
2020-09-08
Text
text/html
/de/threads/hintergruende/religion/joerg-ruepke-religion
urn:nbn:de:0159-2020062408
http://www.worldcat.org/oclc/1193555485
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
Central Europe
Western Europe
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Jörg Rüpke
Transatlantische Austauschprozesse im Protestantismus des 19. Jahrhunderts
Wischmeyer, Johannes
Central Europe
Non-European World
Agents, Intermediaries
Religion
Migration, Travel
268
274
277
284
285
286
287
303
943
973
Während des 19. Jahrhunderts kam es zwischen protestantischen Religionsgemeinschaften in Deutschland und in den USA zu intensiven Austauschprozessen. Mittler und Netzwerke des Transfers in beiden Richtungen finden sich in erster Linie in einem kirchlich wie politisch moderat konservativen Milieu: Gemeinsames Interesse war, die angestrebte Revitalisierung des kirchlichen Lebens mit einer behutsamen wissenschaftlichen Modernisierung der Theologie zu vermitteln. Im Folgenden wird zunächst kurz die Vorgeschichte des transatlantischen Kulturtransfers der Protestanten skizziert. Anschließend werden die beiden wichtigsten institutionellen und thematischen Kommunikationsfelder untersucht: der theologische Wissenschaftsbetrieb und internationale religiöse Organisationen – eine exemplarische deutsch-amerikanische Korrespondenz dient dabei als Anschauungsfall.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/johannes-wischmeyer-transatlantische-austauschprozesse-im-protestantismus-des-19-jahrhunderts
urn:nbn:de:0159-2010101168
http://www.worldcat.org/oclc/692301349
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1900
Central Europe
Non-European World
© Johannes Wischmeyer
Die "Leyenda negra" und die Zirkulation antikatholisch-antispanischer Vorurteile
Edelmayer, Friedrich
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
177
205
303
305
946
Unter dem Begriff "Leyenda negra" werden alle Vorwürfe gegen die "Spanier", die Untertanen der Kronen von Aragón und Kastilien, zusammengefasst, die seit dem Spätmittelalter in Europa und seit dem 16. Jahrhundert auch in der Neuen Welt kursierten. Der Terminus wurde 1913 von Julián Juderías kreiert und danach von anderen Autoren ausgebaut. Damals, als Spanien wegen des Verlustes der letzten Reste seines Weltreiches und wegen Problemen im Inneren an einem kollektiven Minderwertigkeitsgefühl zu kranken schien, sollte nachgewiesen werden, dass seit vielen Jahrhunderten äußere und innere Feinde alles daran gesetzt hatten, die glanzvolle spanische Vergangenheit in den Schmutz zu ziehen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Wolfgang Schmale
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/friedrich-edelmayer-die-leyenda-negra-und-die-zirkulation-antikatholisch-antispanischer-vorurteile
urn:nbn:de:0159-20101025186
http://www.worldcat.org/oclc/692301385
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1900
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Friedrich Edelmayer
Jüdische Netzwerke
Thulin, Mirjam
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
296
302
307
Jüdische Netzwerke bezeichnen die weitreichenden transterritorialen und transkulturellen kommunikativen Kanäle zwischen Juden und Judenheiten, die sich mit der Zerstreuung jüdischer Lebenswelten über weite Räume seit der Antike ausgebildet hatten. Sie verliefen entlang der jüdischen Gemeindeorganisationen, der spezifischen Religions- und Lehrpraxis sowie entlang der Handelsnetze jüdischer Kaufleute. Die diasporische Lebensweise und die lokalen Rechtsbestimmungen über die Juden bedingten und charakterisierten dabei stets die jüdischen Netzwerke in der Zeit von der Mitte des 15. bis zum 20. Jahrhundert.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/juedische-netzwerke/mirjam-thulin-juedische-netzwerke
urn:nbn:de:0159-20100921343
http://www.worldcat.org/oclc/692301393
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1400-2000
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Mirjam Thulin
Food and Drink
Hirschfelder, Gunther
Trummer, Manuel
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Economy, Technology
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
338
394
641
There is scarcely an aspect of daily cultural practice which illustrates the processes of transformation in European culture as clearly as daily nutrition. Indeed, securing the latter was essential for the daily fight for survival right up to the mid-19th century, with large sections of the population frequently being confronted with harvest failures and food shortages resulting from wars, extreme weather, pests, fire, changes in the agrarian order, and population growth. Consequently, food and drink were central both in daily life and in the celebration of feasts, and provided an opportunity for social differentiation. The hope for better nutrition was the primary impetus for many migration processes and a canvas onto which desires were projected. The "Land of Cockaigne" motif, which can be traced from the Frenchman Fabliau de Coquaignes in the 13th century to Erich Kästner's (1899–1974) children's book "Der 35. Mai oder Konrad reitet in die Südsee" (1931), is a classic example of this.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Ruth-Elisabeth Mohrmann
Niall Williams
2013-08-20
Text
text/html
/en/threads/backgrounds/food-and-drink/gunther-hirschfelder-manuel-trummer-food-and-drink
urn:nbn:de:0159-2013081603
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1400-1970
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Gunther Hirschfelder / CC by-nc-nd Manuel Trummer
Netzwerke der Kiewer Mohyla-Akademie
Brüning, Alfons
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Theory, Methodology
Agents, Intermediaries
230
274
281
947
949
Im Jahr 1631 gründete Petro S. Mohyla (ca. 1596–1647), damals orthodoxer Archimandrit des Höhlenklosters in Kiew, eine höhere Bildungseinrichtung nach dem Vorbild westlicher Kollegien. Das Kolleg, das offiziell 1701 in den Rang einer Akademie erhoben wurde, wirkte inhaltlich wie personell als Vermittlungsinstanz zwischen westlicher und orthodoxer Kultur in Europa. Innerhalb kurzer Zeit avancierte es zu einer der bedeutendsten Bildungseinrichtungen im christlich-orthodoxen Osten Europas, die ihre Ausstrahlung nicht nur über die Gebiete des russischen Zarenreiches, sondern auch bis nach Rumänien, Moldawien und teilweise bis ins westliche Europa entfaltete. Absolventen aus Kiew bereicherten die europäische "scientific community" und stellten über Jahrzehnte das Gros der ostslawischen Bischöfe, der unteren Hierarchie sowie der Priester. Darüber hinaus fanden sich auch unter der weltlichen Elite des kosakischen Hetmanats der Ukraine und des Russischen Reichs viele ehemalige Schüler der Akademie. Die von den Lehrern des Kollegs entwickelten theologischen Ansätze trugen entscheidend dazu bei, die orthodoxe Theologie an der Schwelle zur Neuzeit zu modernisieren, und blieben für die Russische Orthodoxe Kirche bis ins 19. Jahrhundert hinein prägend.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2014-07-29
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/alfons-bruening-netzwerke-der-kiewer-mohyla-akademie
urn:nbn:de:0159-2014072801
http://www.worldcat.org/oclc/884776826
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1631-1918
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Alfons Brüning
Ostmitteleuropa
Puttkamer, Joachim von
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
940
943
Das östliche Mitteleuropa umfasst im landläufigen Sinne die Länder Polen, Tschechien, Ungarn und die Slowakei in ihren historischen Gemeinsamkeiten und Verflechtungen. Konkret sind dies die zumindest innerhalb Europas außergewöhnliche ethnische und religiöse Vielfalt, die geopolitische Lage zwischen Deutschland und Russland, die jahrhundertelange Einbindung in imperiale Zusammenhänge und die anschließende nationalstaatliche Emanzipation sowie kulturelle Transfers und Verdichtungen. Der Begriff "Ostmitteleuropa" selbst ist umstritten, ebenso wie die Grenzen der Region, die er bezeichnet. Im weitesten Sinne werden auch die baltischen Staaten, Weißrussland und die Ukraine sowie Südosteuropa und der Balkan hinzugezählt, dazu kommen Brandenburg-Preußen und für die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts selbst die DDR. Ein derart weiter Begriff Ostmitteleuropas hat sich im deutschen Sprachraum jedoch nicht durchgesetzt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
2014-03-25
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/joachim-vom-puttkamer-ostmitteleuropa
urn:nbn:de:01592014031909
http://www.worldcat.org/oclc/874733753
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
900-1945
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Joachim von Puttkamer
Christian Allies of the Ottoman Empire
Gürkan, Emrah Safa
Central Europe
Balkan Peninsula
Western Europe
Military
Politics
Religion
230
274
297
327
956
The relationship between the Ottomans and the Christians did not evolve around continuous hostility and conflict, as is generally assumed. The Ottomans employed Christians extensively, used Western know-how and technology, and encouraged European merchants to trade in the Levant. On the state level, too, what dictated international diplomacy was not the religious factors, but rather rational strategies that were the results of carefully calculated priorities, for instance, several alliances between the Ottomans and the Christian states. All this cooperation blurred the cultural boundaries and facilitated the flow of people, ideas, technologies and goods from one civilization to another.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Jennifer Willenberg
László Kontler
2010-12-03
Text
text/html
/en/threads/alliances-and-wars/alliances-and-treaties/emrah-safa-gurkan-christian-allies-of-the-ottoman-empire
urn:nbn:de:0159-20100921549
http://www.worldcat.org/oclc/692301462
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1900
Central Europe
Balkan Peninsula
Western Europe
CC by-nc-nd Emrah Safa Gürkan
Nördliche Schwarzmeerregion
Jobst, Kerstin Susanne
Southern Europe
Eastern Europe
Military
Economy, Technology
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
947
Die Schwarzmeerregion wird von den historischen Wissenschaften als eine eigenständige Geschichtsregion begriffen, die besonders durch gewaltige Migrations- und Akkulturationsprozesse geprägt wurde. Kennzeichnend ist überdies ihre große Vielfalt von Religionen und Kulturen, die bis in das 20. Jahrhundert hinein bestand. Diese Region wird als eine komplexe, miteinander verwobene Entität verstanden. Mit dem nördlichen Schwarzmeerraum soll jedoch nur der Teil in den Blick genommen werden, der heute primär slawisch besiedelt ist. Dieser Bereich gehört im Wesentlichen zu der seit 1991 unabhängigen Ukraine und umfasst vor allen Dingen die ehemalige zarische Verwaltungseinheit Novorossija (ohne das zeitweilig damit gemeinsam verwaltete Bessarabien) sowie die Halbinsel Krim, einschließlich der sich anschließenden nördlichen Gebiete. Zudem soll das Gebiet, das u.a. von Skythen, Sarmaten, Griechen, Römern, Goten, Hunnen und Chazaren, Italienern, Tataren und Ostslawen bewohnt wurde, in größere Zusammenhänge eingeordnet werden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
2015-10-20
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/kerstin-susanne-jobst-noerdliche-schwarzmeerregion
urn:nbn:de:0159-2015100607
http://www.worldcat.org/oclc/925826280
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-2014
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd 3.0 Kerstin Susanne Jobst
Das "niederländische Jahrhundert"
Freist, Dagmar
Western Europe
Economy, Technology
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
284
325
378
382
390
610
700
949
Die Geschichte der Niederlande im 17. Jahrhundert wird traditionell in Superlativen charakterisiert – das "Goldene Zeitalter" oder "A Miracle Mirrored", um nur die Titel einiger wichtiger Studien zu nennen. Auch die Menschen im 17. Jahrhundert schienen weit über die Grenzen der Republik hinaus diese Entwicklung wahrzunehmen und zu staunen. Die Einbettung dieser Erfolgsgeschichte in gesamteuropäische Prozesse verdeutlicht allerdings, dass der Aufstieg der Niederlande im 17. Jahrhundert nicht losgelöst von übergreifenden wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und kulturellen Verflechtungsprozessen zu erklären ist und damit einige dieser Superlative relativiert werden. Bemerkenswert ist, dass bereits die Zeitgenossen den Aufstieg der Niederlande aus einer europäischen Perspektive kommentierten. Mit vielen Quellenbeispielen und kritischer Forschungsdiskussion interpretiert dieser Beitrag das niederländische 17. Jahrhundert als europäische Verflechtungs- und Wahrnehmungsgeschichte.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Wolfgang Schmale mit Matthias Müller
2012-04-26
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-niederlaendische-jahrhundert-17.-jhd/dagmar-freist-das-niederlaendische-jahrhundert
urn:nbn:de:0159-2012042617
http://www.worldcat.org/oclc/793220349
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-1699
Western Europe
CC by-nc-nd Dagmar Freist
Religious Orders as Transnational Networks of the Catholic Church
Schmiedl, Joachim
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
230
266
271
282
The history of the Christian churches as transnational and global actors is reflected in the history of Christian religious orders and communities. The existence of various models of life in a variety of orders, from autonomous monasteries to centrally directed communities, made the spread of religious orders and the establishment of an organisational network that transcended national and linguistic borders possible. A high degree of flexibility in the orders' three main areas (missionary work, pastoral care, education and health) enabled them to survive periods in which their activities were constrained. The international orientation and structure of religious orders offers the best chance of overcoming the current critical personnel shortage which shifted the geographical focus from Europe to Asia and Africa.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
William Petropulos
2011-09-19
Text
text/html
/en/threads/european-networks/christian-networks/joachim-schmiedl-religious-orders-as-transnational-networks-of-the-catholic-church
urn:nbn:de:0159-2011081822
http://www.worldcat.org/oclc/754739011
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
529-1953
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Joachim Schmiedl
Islamische Netzwerke
Eich, Thomas
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
297
302
307
Im vorliegenden Beitrag werden unter dem Begriff "Islamische Netzwerke" islamische Bildungsnetzwerke verstanden, also interpersonale Beziehungsgeflechte von Muslimen, in denen Inhalte, die spezifisch der Religion des Islam zugeordnet werden können, diskutiert und als normativ aufgefasst werden. Damit sind z.B. auf der einen Seite muslimische Händlernetzwerke von der Darstellung ebenso ausgeschlossen wie Beziehungsgeflechte von säkularen Islamwissenschaftlern auf der anderen. Die diskursiven Inhalte Ersterer sind nicht primär durch die Religion des Islam definiert, während für Letztere die von ihnen diskutierten, spezifisch der Religion des Islam zuzuordnenden Inhalte per Definition im Rahmen dieser Diskussionen nicht als normativ aufgefasst werden – unabhängig von der eigenen Religionszugehörigkeit. Der Begriff "Islamische Netzwerke" bezeichnet also Verflechtungen muslimischer Gelehrter. In einem ersten Teil werden kurz wesentliche Prämissen und Begriffe der Netzwerkanalyse vorgestellt. Daran schließt sich ein Überblick über verschiedene Untersuchungen zu islamischen Netzwerken aus dem Zeitraum 17.–20. Jahrhundert an. Der dritte Teil behandelt die Rezeption der Netzwerkanalyse in den Islamwissenschaften bzw. Middle East Studies.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado mit Lutz Berger
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/islamische-netzwerke/thomas-eich-islamische-netzwerke
urn:nbn:de:0159-20101025135
http://www.worldcat.org/oclc/692301402
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1650-1950
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Thomas Eich
The Suppression of the Society of Jesus, 1758-1773
Vogel, Christine
Western Europe
Religion
Media, Communication
070
271
272
Pope Clement XIV's (1705–1774) brief of July 1773 suppressing the Jesuit order was preceded by a series of repressive acts, starting with the expulsion of the fathers from Portugal and its colonies in 1759. The Jesuit affair set in train a major communication process throughout Europe and saw the transfer of opposing narratives of the events by means of the various contemporary media. It thereby contributed to the polarization and politicization of the European public sphere in the age of enlightenment.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Jennifer Willenberg
Andreas Gestrich
2010-12-03
Text
text/html
/en/threads/european-media/european-media-events/christine-vogel-suppression-of-the-society-of-jesus-1758-1773
urn:nbn:de:0159-2010101123
http://www.worldcat.org/oclc/785092662
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1700-1800
Western Europe
CC by-nc-nd Christine Vogel
From the "Turkish Menace" to Exoticism and Orientalism: Islam as Antithesis of Europe (1453–1914)?
Konrad, Felix
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
302
303
During their often difficult encounters with their Muslim neighbours in North Africa and the Middle East over many centuries, Europeans developed various discourses describing Islam and Muslims as "the other". These discourses of alterity helped to affirm European identity and to spread various prejudices and stereotypes that proved very durable, though they were subject to ongoing change. This survey article analyses the image of Islam from the mid-15th to the early 20th century. It focuses on the perception of Islam that prevailed during the Renaissance and Reformation, which was based on religious differences and was influenced by the perceived threat of the Ottoman Empire. It thematizes the transformation of this image around 1700 as an enthusiasm for the Orient, which emphasized its exoticness, developed and as secular considerations began to take precedence over religious criteria. The article also examines Orientalist discourses of the 19th century that were informed by a European sense of superiority and that defined Europe and Islam as two antithetical civilizations.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado with Lutz Berger
Michael Osmann
2011-03-14
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/felix-konrad-from-the-turkish-menace-to-exoticism-and-orientalism-1453-1914
urn:nbn:de:0159-2011020147
http://www.worldcat.org/oclc/707982710
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1453-1914
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Felix Konrad
Jewish Networks
Thulin, Mirjam
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
296
302
307
Jewish networks are the far-reaching transterritorial and transcultural channels of communication between Jews and Jewries. They formed as a result of the dispersal of Jewish society over great distances starting in antiquity and ran along the lines of Jewish congregational organisations, specific religious and doctrinal practices, and the commercial networks of Jewish merchants. Life in the Jewish diaspora and the local juridical regulations regarding the Jews constantly influenced and shaped Jewish networks in the period from the middle of the 15th until the 20th century.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Ellen Yutzy Glebe
2010-12-03
Text
text/html
/en/threads/european-networks/jewish-networks/mirjam-thulin-jewish-networks
urn:nbn:de:0159-20100921358
http://www.worldcat.org/oclc/692301399
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1400-2000
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Mirjam Thulin
Täufergemeinschaften: Die Hutterer
Schlachta, Astrid von
Central Europe
Eastern Europe
Religion
274
277
284
289
Die Hutterer, eine Gemeinde innerhalb der täuferischen Bewegungen im 16. Jahrhundert, siedelten bis zum Beginn des Dreißigjaehrigen Krieges in Mähren. Sie gründeten dort organisatorisch sehr gut strukturierte "Haushaben", das heißt größere Hofansiedlungen, in denen die Gemeindemitglieder in Gütergemeinschaft lebten und arbeiteten. Obwohl die abgesondert lebenden Hutterer gerne als die "Stillen im Lande" bezeichnet werden, hielten sie in der Frühen Neuzeit nicht nur Kontakt zu anderen täuferischen Gemeinden, sondern auch zu pietstischen Gemeinschaften, von denen man sich in Zeiten der Krise eine Erneuerung des geistlichen Lebens erhoffte. Zudem waren ihre Wertvorstellungen für Debatten über politische Normen relevant.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2011-04-27
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/astrid-von-schlachta-taeufergemeinschaften-die-hutterer
urn:nbn:de:0159-20110201120
http://www.worldcat.org/oclc/719462967
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1530-1842
Central Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Astrid von Schlachta
Der Alpenraum
Mathieu, Jon
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Economy, Technology
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
302
796
914
943
944
945
949
Der Alpenraum liegt zwischen mehreren dicht besiedelten europäischen Ländern. Er besteht aus einem Gebirgsbogen von 1.200 Kilometern Länge, der von vielen Tälern durchzogen ist und am Mont Blanc eine Hoehe von gut 4.800 Meter über dem Meeresspiegel erreicht. Anteil daran haben heute acht Staaten, in alphabetischer Folge sind das Deutschland, Frankreich, Italien, Liechtenstein, Monaco, Österreich, die Schweiz und Slowenien. Als Gebirge bildete der Alpenraum ein Hindernis für Verkehr und Kommunikation. Besonders wichtig war daher die Grenzbildung in religiöser, sprachlicher und pol8itisch-staatlicher Hinsichtl. Seit dem 18. Jahrhundert wurde dem Alpenraum aber auch eine spezielle Aufmerksamkeit der gesellschaftlichen Eliten und später der breiten Bevölkerung zuteil: Seine Naturausstattung und peripher-zentrale Lage machten ihn zu einem "Tummelplatz Europas". Damit wurden viele neue Transferprozesse in Gang gesetzt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Ruth-Elisabeth Mohrmann
2013-03-04
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/jon-mathieu-der-alpenraum
urn:nbn:de:0159-2013040306
http://www.worldcat.org/oclc/862479903
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1300-2000
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Jon Mathieu
Die Kongregation von Saint-Maur (Mauriner) und ihre Kirchenvätereditionen
Emmenegger, Gregor
Western Europe
Arts
Education, Sciences
Religion
208
220
271
281
282
944
Die benediktinische Reformkongregation von Saint-Maur bestand von 1618 bis 1792 und hatte ihren Hauptsitz im Kloster Saint-Germain-des-Prés in Paris. Mauriner Mönche erarbeiteten im Kollektiv mehrere hundert grundlegende Werke und Textausgaben zur Geschichte ihres Ordens, zu Frankreich und zur Patristik. Für ihre Arbeiten konnten sie kaum auf Vorbilder zurückgreifen und mussten die Arbeitsmethoden selbst entwickeln. So entstanden neben maßgeblichen Textausgaben auch Grundlagen für historisch-kritisches Arbeiten. Die Motivation zu diesem Werk ist in der Wahrung und Sicherung der christlichen und monastischen Tradition zu suchen, in die sie sich als französische Benediktiner gestellt sahen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/gregor-emmenegger-die-kongregation-von-saint-maur-mauriner-und-ihre-kirchenvaetereditionen
urn:nbn:de:0159-20100921200
http://www.worldcat.org/oclc/692301391
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1681-1792
Western Europe
CC by-nc-nd Gregor Emmenegger
Die Osmanen und ihre christlichen Verbündeten
Gürkan, Emrah Safa
Central Europe
Balkan Peninsula
Western Europe
Military
Politics
Religion
230
274
297
327
956
Beziehungen zwischen Osmanen und Christen bestanden nicht aus ständiger Feindschaft und Konflikten, wie gemeinhin angenommen. Die Osmanen beschäftigten Christen in hoher Zahl und machten Gebrauch von westlichem Knowhow und Technologie. Sie ermutigten auch europäische Kaufleute, mit der Levante Handel zu treiben. Das gleiche gilt für die staatliche Ebene: Nicht religiöse Faktoren bestimmten die internationale Diplomatie, sondern eher rationale Strategien, die das Ergebnis sorgfältig kalkulierter Prioritäten waren, z.B. im Hinblick auf mehrere Bündnisse zwischen den Osmanen und christlichen Staaten. Diese Formen der Zusammenarbeit verwischten kulturelle Grenzen und erleichterten den Verkehr von Menschen, Ideen, Technologien und Waren von einer Zivilisation zur anderen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
László Kontler
Karen Riechert
2011-10-18
Text
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/de/threads/buendnisse-und-kriege/allianzen-und-vertraege/emrah-safa-gurkan-die-osmanen-und-ihre-christlichen-verbuendeten
urn:nbn:de:0159-2011081865
http://www.worldcat.org/oclc/758451681
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1900
Central Europe
Balkan Peninsula
Western Europe
CC by-nc-nd Emrah Safa Gürkan
Aschkenasische Juden im Europa der Frühen Neuzeit
Bukovec, Predrag
Northern Europe
Eastern Europe
Politics
Religion
Migration, Travel
296
Die Geschichte der Juden in Osteuropa wird in diesem Beitrag von ihren Anfängen am Ende des Mittelalters, als sie durch königliche Schutzbriefe aus ihrer bisherigen Heimat in Zentraleuropa nach Polen und Litauen kamen, bis zum Ende der Rzeczpospolita in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts skizziert; mit der zweiten Teilung Polens schließt dieses Basiselement ab.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
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/de/threads/europa-unterwegs/juedische-migration/aschkenasische-juden-im-europa-der-fruehen-neuzeit/predrag-bukovec-aschkenasische-juden-im-europa-der-fruehen-neuzeit
urn:nbn:de:0159-2010102565
http://www.worldcat.org/oclc/692301477
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1800
Northern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Die Formierung der jüdischen Nationalbewegung im transnationalen Austausch: Der Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg
Armborst-Weihs, Kerstin
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Religion
296
320
956
Die Zionssehnsucht, die Hoffnung auf eine Rückführung der in der Zerstreuung lebenden Juden nach Eretz Israel, in das Land Israel, war im Judentum stets lebendig. Jedoch entstand der Zionismus als aktive Bewegung für die Rückkehr der Juden nach Palästina erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. In vielen europäischen Ländern bildeten sich innerhalb der jüdischen Gemeinschaften Gruppierungen, die der zionistischen Idee anhingen und sich in unterschiedlicher Weise für ihre Verwirklichung einsetzten. Die jüdische Nationalbewegung formierte sich im grenzübergreifenden Zusammenwirken einzelner Akteure und Gruppen, wobei eine Vielfalt von Ideologien und Konzepten entstand, die neue Zusammenschlüsse hervorbrachten, aber auch bewusste Abgrenzungsbekundungen zur Folge hatten. Der Beitrag behandelt die Geschichte des Zionismus in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg unter der Frage nach der Entstehung, Funktion und Wirkungsweise grenzübergreifender Kommunikation und Interaktion. Dabei rücken vor allem Prozesse der Verflechtung und Netzwerkbildung in den Mittelpunkt, die sich im Spannungsfeld zwischen dem Bekenntnis zur jüdischen Nation, der nationalstaatlichen Verwurzelung und dem die Staatsgrenzen überschreitenden, transnationalen Agieren der Zionisten vollzogen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914
urn:nbn:de:0159-2010092115
http://www.worldcat.org/oclc/692301432
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1850-1914
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Kerstin Armborst-Weihs
Die "Nationalkirchen" Südosteuropas
Synek, Eva
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Religion
Law, Constitution
281
949
Im Kontext der neuzeitlichen Nationalbewegungen Südosteuropas standen kirchliche und staatliche Entwicklungen in einem Wechselspiel, wobei der national-staatlichen Emanzipation auch Selbständigkeit auf kirchlicher Ebene vorausgehen konnte. In Zuge der politischen Restrukturierung des Balkanraums evozierte das Fortschreiten nationalstaatlicher Einigungsprozesse vor allem bei Serben und Rumänen dann aber auch neue Integrationsprozesse auf kirchlicher Ebene. Die volle kirchliche Selbständigkeit (Autokephalie) wurde am Balkan von den im 19. und 20. Jahrhundert als Nationalkirchen reorganisierten orthodoxen Lokalkirchen durch direkte oder mittelbare Emanzipation aus der Jurisdiktion des Ökumenischen Patriarchats errungen. Der Preis für die Emanzipation aus Konstantinopler Hegemonie war ein umso größeres Abhängigkeitsverhältnis zu den neuen Nationalstaaten.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk / Joe Kroll
Thomas Bremer
2017-09-18
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/die-adaption-westlicher-staatskirchenmodelle-in-der-orthodoxie/eva-synek-die-nationalkirchen-suedosteuropas
urn:nbn:de:0159-2014121724
http://www.worldcat.org/oclc/1086606760
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1850-1991
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
© Eva Synek
Die Französischen Religionskriege als Medienereignisse: Vermittlung und Rezeption am Beispiel Gabriel Harveys
Schäfer, Alexandra
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Politics
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
070
274
282
284
355
942
944
Die Französischen Religionskriege (1562–1598) gelten als einer der zentralen europäischen Konfessionskonflikte in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts und waren von einem enormen "Medienaufgebot" begleitet. Wie setzte man sich aber mit den verschiedenen Bildern auseinander, die über die Religionskriege in den Flugschriften verfügbar waren? In diesem Beitrag sollen der Umgang mit den verfügbaren Flugschriften sowie die Positionierung der Leser zu den Französischen Religionskriegen am Beispiel des englischen Gelehrten Gabriel Harvey (ca. 1550–1630) in den Blick genommen werden. Harveys Notizen und Randbemerkungen zu zeitgenössischen Flugschriften zu den Religionskriegen, die von knappen Inhaltszusammenfassungen bis zu ausführlicheren Abhandlungen reichen, bilden eine der seltenen Quellen zur Rezeption von Tagesschrifttum.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller, Claudia Falk
Jürgen Wilke
2014-04-04
Text
text/html
/de/threads/buendnisse-und-kriege/krieg-als-motor-des-transfers/religionskriege-reformation-die-wachsende-macht-der-habsburger-und-die-wandlung-internationaler-beziehungen/alexandra-schaefer-die-franzoesischen-religionskriege-als-medienereignisse-vermittlung-und-rezeption-am-beispiel-gabriel-harveys
urn:nbn:de:0159-2014033118
http://www.worldcat.org/oclc/876041300
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1560-1610
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Alexandra Schäfer
Orthodox Theology in Western Europe in the 20th Century
Noble, Ivana
Noble, Timothy
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Agents, Intermediaries
274
281
Orthodox theology in Western Europe in the 20th century is a fascinating phenomenon. Owing to the revolution in Russia and the economic and political migrations of Orthodox believers from many other European and Middle Eastern countries, the very small Orthodox communities of Western Europe began to grow. The encounter of the migrants with the West provoked new questions, or new imperatives to draw on existing sources. In order to ground the theological developments and emphases, the first part of this article sketches the historical, cultural, political, and ecclesiastical contexts of the movements of Orthodox theology to the West in the 20th century. The second part looks at particular people and the major theological themes that concerned them, whilst the third part considers the challenges for the 21st century.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes with Christina Müller
Thomas Bremer
2013-07-04
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/ivana-noble-tim-noble-orthodox-theology-in-western-europe-in-the-20th-century
urn:nbn:de:0159-2013070204
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-2000
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ivana Noble / CC by-nc-nd Tim Noble
Catholic Confessional Migration
Klueting, Harm
Central Europe
Western Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
282
304
The period between the 16th and the 19th centuries witnessed faith-based migration not only on the part of Protestants: Catholics were also moved to leave their homes for reasons of conscience. In contrast to the popular waves of migrations exhibited by the former, Catholic migration was predominantly a clerical phenomenon, involving bishops, priests, theologians, male and female members of the different religious orders and students of theology. Some Catholic women who fled later became nuns in exile. Moving from non-Catholic ruled regions to Catholic territories, they left their homes for a variety of reasons, both voluntary and forced, but always in response to a situation of persecution. This predominantly Catholic phenomenon of clerical emigration manifested itself in England, Scotland and Ireland (both the Gaelic and Anglo-Irish regions); the exile of the Jansenists from France; the Jesuits being banished from revolutionary France and Germany of the 1870s.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes / Joe Kroll
Mariano Delgado
Andrew Smith
2015-07-30
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/harm-klueting-catholic-confessional-migration
urn:nbn:de:0159-2015073004
http://www.worldcat.org/oclc/915136130
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1500-1899
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Harm Klueting
Europäische Friedensprozesse der Vormoderne
Schmidt-Voges, Inken
Central Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
327
355
Friedensprozesse prägen die politischen und gesellschaftlichen Transformationen im vormodernen Europa auf vielen Ebenen. Den Kern dieser Friedensprozesse bildet das Aushandeln und Implementieren von Rechtsordnungen zur gewaltfreien Konfliktlösung und lässt sich vom sozialen Nahraum bis in die zwischenstaatlichen Beziehungen beobachten. Sie stehen in unmittelbarem Zusammenhang mit wechselseitig bedingten Kernprozessen der Vormoderne: Staatsbildung (Haus-, Stadt-, Landfrieden), Konfessionalisierung (Religionsfrieden) und Globalisierung (Diplomatie) mit je unterschiedlichen Formen der Normbildung und institutionalisierte Praktiken, die im Konfliktfall Kommunikation ermöglichen und zu rechtlich fixierten Regelungen führen sollen. Mit der Verankerung in der christlichen Friedensethik wie im gemeinen Recht sind diese Prozesse zugleich Gegenstand intensiver medialer, europaweiter Reflexion.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Ingo Trauschweizer
2019-03-14
Text
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/de/threads/buendnisse-und-kriege/allianzen-und-vertraege/inken-schmidt-voges-europaeische-friedensprozesse-der-vormoderne
urn:nbn:de:0159-2018120305
http://www.worldcat.org/oclc/1090051202
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1433-1750
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Inken Schmidt-Voges
Die Dänisch-Englisch-Hallesche Mission (Tranquebarmission)
Liebau, Heike
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
Non-European World
Arts
Education, Sciences
Religion
266
275
941
943
948
954
Die Dänisch-Englisch-Hallesche Mission (Tranquebarmission) wirkte zwischen 1706 und 1845 in Südostindien. Als ökumenisches Unternehmen wurde sie von reformierten Kreisen in Dänemark, von Vertretern des Halleschen Pietismus und der anglikanischen Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) getragen. In Südostindien begann die Mission auf dem Territorium der dänischen Handelsgesellschaft in Tranquebar und setzte ihre Arbeit später auf Gebieten unter englischer Herrschaft fort. Heute existiert in Südostindien die Tamil-Evangelical-Lutheran Church, die ihre Existenz auf die Tätigkeit der ersten halleschen Missionare zurückführt. Neben der direkten Missionstätigkeit wurden unter dem Dach der Tranquebarmission bedeutende wissenschaftliche Forschungen zu Sprache, Religion, Natur und Gesellschaft Südindiens betrieben.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2010-12-03
Text
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/de/threads/europa-und-die-welt/mission/protestantische-mission/heike-liebau-daenisch-englisch-hallesche-mission-tranquebarmission
urn:nbn:de:0159-20100921291
http://www.worldcat.org/oclc/692301458
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1706-1845
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Heike Liebau
Protestant Mission
Feldtkeller, Andreas
Non-European World
Religion
230
266
283
284
285
286
289
The Protestant churches that emerged from the Reformation movements of the 12th to the 16th centuries arrived late to efforts to spread Christianity, which during a period from the 16th century onward emanated exclusively from Europe. The "missionary society", whose relationship with official state churches was not always a smooth one, was an independent association of civil society set up to organize and raise funds for missionary activity and a central feature of the Protestant missions from the late-18th century onward. The Protestant principle that all believers should have independent access to the Bible had important implications for their concepts of education and for the establishment of writing systems for languages of previously non-literate cultures. In the aftermath of the multi-layered relationships between the missions and European colonialism in the long 19th century, the understanding of missions in the 20th century was shaped by the idea of worldwide partnerships between churches based on the principle of parity of esteem and reciprocity.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
Niall Williams
2017-10-26
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/mission/protestant-mission/andreas-feldtkeller-protestant-mission
urn:nbn:de:0159-2017101609
http://www.worldcat.org/oclc/1086606862
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Non-European World
CC by-nc-nd Andreas Feldtkeller
Literarische Reisen nach Italien
Vlasta, Sandra
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Arts
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
302
306
800
910
945
Egal ob Reiseberichte oder Romane, ob historische oder zeitgenössische Werke, hochliterarische oder populäre Bücher – der Topos "Italien" findet sich in vielfältiger Weise in der nicht italienischsprachigen Literatur. Der Beitrag geht der Frage nach, wie und warum Italien ein so beliebter literarischer Ort geworden ist und zeichnet die großen Linien dieses Transfers eines Landes mit seiner Geschichte und Kultur in anderssprachige Literaturen nach. Dabei werden Italienreisen als Grundlage für diesen Austausch besprochen und anschließend literarische Reisen in Form von Reiseberichten sowie fiktionalen Werken dargestellt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Fridrun Rinner
2020-01-15
Text
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/de/threads/europa-unterwegs/kavalierstour-bildungsreise-grand-tour/sandra-vlasta-literarische-reisen-nach-italien
urn:nbn:de:0159-2020010207
http://www.worldcat.org/oclc/1136147949
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-2015
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Sandra Vlasta
Antitrinitarier
Daugirdas, Kęstutis
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Religion
272
273
274
289
943
947
Der Antitrinitarismus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts ist in zweien seiner wirkmächtigsten Spielarten, nämlich der tritheistischen und der unitarischen, ursprünglich von den italienischen Denkern geprägt worden. Kirchenbildend vermochte er allerdings nur in der polnisch-litauischen Adelsrepublik und in Siebenbürgen zu wirken. Von wandernden Studenten und Gelehrten propagiert, wurde das antitrinitarische Gedankengut in Osteuropa von Teilen der reformatorisch Gesinnten rezipiert und von politischen Obrigkeiten toleriert. Auf die Phase der antitrinitarischen Kirchenbildung zu Beginn der 1560er Jahre folgte die Phase der Ablösung der tritheistischen Theologie durch die unitarische, welche die letztgültige theologische Gestalt der antitrinitarischen Kirchen in Polen-Litauen wie auch in Siebenbürgen bildete.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2011-09-08
Text
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/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/kestutis-daugirdas-antitrinitarier
urn:nbn:de:0159-2011081819
http://www.worldcat.org/oclc/752073448
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1550-1600
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
CC by-nc-nd Kęstutis Daugirdas
Christliche Mission
Sievernich, Michael
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Religion
Agents, Intermediaries
230
266
Die transkulturelle Verbreitung des christlichen Glaubens in der Neuzeit ging im Wesentlichen von Europa aus, nachdem alle Völker dieses Kontinents das Christentum im Lauf eines Jahrtausends angenommen hatten. Bezogen sich die katholischen Missionsbemühungen im Rahmen des Patronats der iberischen Mächte ab dem 16. Jahrhundert geographisch zunächst auf Asien (Indien, Japan und China) und auf Amerika, so weitete sich das Feld der Akteure ab dem 18. Jahrhundert durch protestantische und orthodoxe Unternehmen unter dem Patronat von Staaten oder Handelsgesellschaften. Vom 19. Jahrhundert bis zur Dekolonisation wurde Afrika unter den europäischen Kolonialmächten zum Schauplatz einer konfessionell konkurrierenden Christianisierung. Im Anschluss an den Überblick wird die Komplexität der interkulturellen Prozesse exemplarisch anhand der in Amerika, Asien und Afrika differierenden Missionsmethoden und der Bemühungen um kulturelle "Übersetzung" beschrieben.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2011-03-25
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-christliche-mission
urn:nbn:de:0159-2011020163
http://www.worldcat.org/oclc/711057750
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Michael Sievernich
The Alpine Region
Mathieu, Jon
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Economy, Technology
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
302
796
914
943
944
945
949
The Alpine region lies between a number of densely populated European countries. It consists of a curved mountain range 1,200 kilometres in length that is crossed by many valleys and reaches a height of over 4,800 metres above sea level at Mont Blanc. In the present day, it is shared by eight states. In alphabetical order, they are Austria, France, Germany, Italy, Liechtenstein, Monaco, Slovenia and Switzerland. As a mountain range, the Alps constituted an obstacle to travel and communication. The emergence of religious, linguistic and state-political borders has thus been a particularly prominent aspect of the region's history. From the 18th century onward, the Alpine region also received special attention from the societal elites and subsequently from the broader population. Its natural features and peripheral, yet central location made it a "playground of Europe". This set many new transfer processes in motion.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Ruth-Elisabeth Mohrmann
Niall Williams
2017-03-09
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/jon-mathieu-the-alpine-region
urn:nbn:de:0159-2017030604
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1300-2000
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Jon Mathieu
Islamic Networks
Eich, Thomas
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
297
302
307
In this article the term "Islamic networks" refers to networks of Islamic culture and learning, i.e. interpersonal networks of relations between Muslims. Within these, subject matters which relate specifically to the religion of Islam are being discussed and are seen as normative. Consequently Muslim trade networks on the one hand are excluded from this discussion, as are, on the other, networks of secular scholars of Islamic studies. The discursive contents of the former are not defined primarily by Islam, and while the latter do discuss subject matter relating specifically to the religion of Islam, they do not accept the subject matter they discuss as being normative within the framework of the discussion – regardless of the religion professed by the individual scholar. Thus the term "Islamic networks" refers to networks of Muslim scholars. The first part will briefly present the basic premises and terminology of network analysis. The subsequent section will contain an overview of various studies of Islamic networks from the seventeenth to the twentieth century, and the third part discusses the reception of network analysis in Middle East Studies.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado with Lutz Berger
Gwendolin Goldbloom
2011-02-07
Text
text/html
/en/threads/european-networks/islamic-networks/thomas-eich-islamic-networks
urn:nbn:de:0159-20101025384
http://www.worldcat.org/oclc/701820753
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1650-1950
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Thomas Eich
Confessional Migration
Niggemann, Ulrich
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Economy, Technology
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
230
325
While Christian confessional migrations are a broadly researched phenomenon that certainly exhibits some unique features compared to earlier, and also to an extent to later migration processes, research in recent years has increasingly emphasized that it is by no means a clearly delineated concept. On the contrary, confessional migrations cannot be clearly distinguished from other migration flows either in terms of the motives of the migrants or in term of the general conditions in which they occurred. Confessional factors undoubtedly played a role in almost all migrations of the early modern period, while the issues of (economic) survival, the assessment of risks, and the availability of information also played a central role in the decisions of so-called confessional migrants and religious refugees. Re-migration, the repeated crossing of borders, seasonal migration, and labour migration are also central aspects of confessional migration. The specifically confessional aspect is primarily expressed in the culture of memory, in identity formation and in cultural practices. The religious refugee is thus simultaneously a contemporary construct and a construct of memory.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
Niall Williams
2020-02-06
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/ulrich-niggemann-confessional-migration
urn:nbn:de:0159-2020020406
http://www.worldcat.org/oclc/1140347479
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1500-1850
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ulrich Niggemann
European Freemasonries, 1850–1935: Networks and Transnational Movements
Berger, Joachim
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
366
From the middle of the 19th century, the relationships between masonic umbrella organisations in Europe intensified. These gave rise to cross-border networks, which around 1900 started to consolidate into transnational movements and (rudimentary) organisations. This contribution outlines the actors and mediators, the geographical centres of these networks, intellectual motivations, pragmatic driving forces, and conflicts and oppositions. Trans-state networks and transnational movements enabled only limited cases of "concerted action" by a masonic "international", which to a large extent remained utopian. It is true that one can detect certain mechanisms of internationalism within European freemasonries. However, freemasons were even less able at the transnational level to put into practice the ideal of a protected space of ritual "brotherhood" free of temporal ties than they had been at the national or local levels.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel on behalf of Andreas Gestrich
Christopher Gilley
2010-12-03
Text
text/html
/en/threads/european-networks/secret-societies/freemasonries-1850-1935/joachim-berger-european-freemasonries-1850-1935
urn:nbn:de:0159-20100921522
http://www.worldcat.org/oclc/692301443
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1850-1935
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Joachim Berger
Antizionistische jüdische Bewegungen
Grill, Tobias
Central Europe
Eastern Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
296
320
956
Als Reaktion auf die Formierung des politischen Zionismus als "internationalem Nationalismus" gegen Ende des 19. Jahrhunderts bildete sich im europäischen Judentum auch eine inter- und transnationale Ablehnungsfront heraus. Insbesondere innerhalb des liberalen und des orthodoxen Judentums waren die Vorbehalte gegenüber der neuen Bewegung derart groß, dass Organisationen entstanden, die sich als Hauptziel die Bekämpfung des Zionismus auf die Fahne schrieben. Während der Antizionismus liberaler Juden vor allem auf der Furcht gründete, dass der jüdische Nationalismus die Integration in die nichtjüdische Gesellschaft gefährden und dem Antisemitismus neuen Auftrieb geben könnte, lehnten antizionistische orthodoxe Juden in der Regel den Zionismus nicht nur wegen seiner säkularen Grundtendenz, sondern auch wegen seines Versuches ab, das messianische Zeitalter durch menschliches Eingreifen vorwegzunehmen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2011-11-16
Text
text/html
/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen
urn:nbn:de:0159-2011081886
http://www.worldcat.org/oclc/761870284
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1890-1950
Central Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Tobias Grill
East Central Europe
Puttkamer, Joachim von
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
940
943
"Central and Eastern Europe" or "East Central Europe" in its usual sense encompasses the countries of Poland, the Czech Republic, Hungary, and Slovakia, which share certain historical commonalities and connections. Specifically, these were extraordinary – at least by European standards – ethnic and religious diversity, the geopolitical context between Germany and Russia, the involvement of the region in imperial contexts over a number of centuries, the subsequent emergence of independent nation states, as well as cultural transfers and concentrations. The term "East central Europe" is itself a source of much debate, as are the borders of the region which it refers to. In its broadest sense it also includes the Baltic states, Belarus, and Ukraine, as well as southeastern Europe and the Balkans, Brandenburg-Prussia and – for the second half of the 20th century – the German Democratic Republic (East Germany). However, the narrower concept of east central Europe referred to above remains the dominant one in the German-speaking countries.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
Niall Williams
2015-11-11
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/joachim-von-puttkamer-east-central-europe
urn:nbn:de:0159-2015083112
http://www.worldcat.org/oclc/928719092
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
900-1945
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Joachim von Puttkamer
Protestantische Mission
Feldtkeller, Andreas
Non-European World
Religion
230
266
283
284
285
286
289
Die aus den Reformationsbewegungen des 12. bis 16. Jahrhunderts hervorgegangenen protestantischen Kirchen beteiligten sich nur zeitverzögert an den Bemühungen zur Ausbreitung des Christentums, die ab dem 16. Jahrhundert zeitweise fast ausschließlich von Europa ausgingen. Charakteristisch für protestantische Mission ab dem ausgehenden 18. Jahrhundert ist die "Missionsgesellschaft", eine freie zivile Vereinigung zur Organisation und Förderung von Mission, oft in Spannung zur offiziellen Landeskirche. Die protestantische Forderung eines selbständigen Zugangs aller Gläubigen zur Bibel hat erhebliche Auswirkungen auf Bildungskonzepte und die Verschriftlichung von Sprachen bisher schriftloser Kulturen. Nach vielschichtigen Verhältnisbestimmungen zum europäischen Kolonialismus im langen 19. Jahrhundert ist das Missionsverständnis des 20. Jahrhunderts geprägt von der Idee weltweiter Kirchenpartnerschaften nach dem Grundsatz der Gleichrangigkeit und Gegenseitigkeit.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2013-05-06
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/mission/protestantische-mission/andreas-feldtkeller-protestantische-mission
urn:nbn:de:0159-2013040324
http://www.worldcat.org/oclc/862479942
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Non-European World
CC by-nc-nd Andreas Feldtkeller
Die dynastische Heirat
Duchhardt, Heinz
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
305
306
392
Die oft zitierte "Familie der Fürsten" stellte nie ein gesamteuropäisches Netzwerk dar, sondern untergliederte sich immer in verschiedene Heiratskreise, die sich u. a. nach der Geographie und (in Folge der Reformation) nach der Konfession definierten. Über die dynastischen Heiraten wurde ein wenigstens begrenzter Kulturtransfer bewirkt, der von den Höfen dann auch ins Land ausstrahlte. Sie waren in außenpolitischer Hinsicht oft die großen Wegmarken, die internationale Optionen, Positionsveränderungen oder Stabilität signalisierten. Als ein Beispiel für interdynastische Netzwerke – innerdynastische sind etwa zwischen den verschiedenen Linien des Hauses Habsburg bekannt – wird das Haus Sachsen-Coburg vorgestellt, das mit der Generation der nach 1800 Geborenen in unvergleichlicher Fülle die europäischen Königsthrone besetzte.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Johannes Paulmann
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/dynastische-netzwerke/heinz-duchhardt-die-dynastische-heirat
urn:nbn:de:0159-20100921192
http://www.worldcat.org/oclc/692301456
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1400-1900
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Heinz Duchhardt
Konfessionsverbände
Lindemann, Gerhard
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
230
Die heute bestehenden internationalen zumeist protestantisch dominierten Konfessionsverbände (v. a. Ökumenischer Rat der Kirchen, Lutherischer Weltbund, Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen) haben Wurzeln im 19. Jahrhundert. Gemeinsam verstehen sich diese Konfessionsverbände als Ökumenische Bewegung. Sie stehen im Kontext von Globalisierungen, die Versuche zur Bearbeitung und letztlich Überwindung konfessioneller Spaltungen sowie nationaler und kultureller Gegensätze innerhalb des Christentums dringlich erscheinen ließen. Parallel zum Ökumenischen Rat und seinen Vorläufern entstanden auf internationaler Ebene der Völkerbund und 1945 die Vereinten Nationen. Zugleich war die Herausbildung ökumenischer Vereinigungen und Zusammenschlüsse eine Reaktion auf zunehmende Säkularisierungstendenzen insbesondere in Westeuropa.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
2019-08-28
Text
text/html
/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/gerhard-lindemann-konfessionsverbaende
urn:nbn:de:0159-2019052419
http://www.worldcat.org/oclc/1114323750
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1990
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Gerhard Lindemann
Confessional Associations
Lindemann, Gerhard
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
230
The international confessional societies that exist today and are mostly dominated by Protestants (above all the World Council of Churches, the Lutheran World Federation, the World Communion of Reformed Churches) have their roots in the 19th century. Collectively, these confessional associations regard themselves as an ecumenical movement. They can be viewed in the context of various globalization trends, which have made attempts to deal with and ultimately overcome denominational divisions and national and cultural differences within Christianity. Alongside the World Council of Churches and its predecessors, the League of Nations was established at the international level and the United Nations in 1945. The emergence of ecumenical associations and federations was at the same time a reaction against increasing secularization tendencies, especially in Western Europe.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
Christopher Reid
2019-12-06
Text
text/html
/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-religious-and-humanitarian-movements/gerhard-lindemann-confessional-associations
urn:nbn:de:0159-2019120420
http://www.worldcat.org/oclc/1129587487
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1800-1990
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Gerhard Lindemann
Panturkismus
Pekesen, Berna
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Military
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
320
Als Panturkismus wird die Idee bezeichnet, alle turksprachigen Völker des Kaukasus, des Wolga-Ural-Gebietes, der Krim, Vorder- und Zentralasiens unter dem Dach eines großtürkischen Staates zu vereinigen. Nach Ansicht der Fürsprecher des Panturkismus haben die Turkvölker bestimmte Merkmale gemeinsam, etwa die miteinander verwandten Sprachen, die vermeintlich gemeinsame Abstammung, eine gemeinsame Geschichte und kulturelle Traditionen. Der Panturkismus wurde inspiriert von linguistischen, ethnolinguistischen und rassekundlichen Forschungen der europäischen Orientalistik im 19. Jahrhundert. Die heute abgelehnten "wissenschaftlichen" Grundlagen des Panturkismus gehen auf die zeitgenössische sogenannte Turan-Forschung zurück. Die Begriffe Panturkismus und Turanismus wurden anfangs häufig synonym verwendet, obwohl die geographische Reichweite des Letzteren größer war. Der Panturkismus trat bei den Turkvölkern im Russischen Reich, besonders im Wolga-Ural-Gebiet, in Kombination mit dem "nationalen Erwachen" in Erscheinung. Um 1900 entwickelte sich der Panturkismus auch im Osmanischen Reich zu einer politischen, nach Unabhängigkeit strebenden Bewegung.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller; Claudia Falk
Lutz Berger
2014-03-04
Text
text/html
/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/berna-pekesen-panturkismus
urn:nbn:de:0159-2014030401
http://www.worldcat.org/oclc/871322333
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-1945
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Berna Pekesen
Europäische Freimaurereien (1850–1935): Netzwerke und transnationale Bewegungen
Berger, Joachim
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
Religion
366
Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts intensivierten sich die Beziehungen zwischen den europäischen Freimaurer-Dachverbänden. Dadurch formierten sich grenzüberschreitende Netzwerke, die sich um 1900 in transnationalen Bewegungen und (ansatzweise) Organisationen verdichteten. Der Beitrag skizziert die Akteure und Mittler sowie die geographischen Schwerpunkte dieser Netzwerkbildungen, ideelle Motivationen und pragmatische Triebkräfte sowie die Konflikte und Widerstände. Staatenübergreifende Netzwerke und transnationale Bewegungen ermöglichten nur bedingt "konzertierte Aktionen" einer freimaurerischen "Internationale", die weitgehend eine Utopie blieb. Zwar sind auch in den europäischen Freimaurereien bestimmte Mechanismen des Internationalismus zu fassen. Allerdings konnte es Freimaurern auf transnationaler noch weniger als auf nationaler oder lokaler Ebene gelingen, das Ideal eines geschützten, aus weltlichen Bindungen gelösten Binnenraums ritueller "Bruderschaft" umzusetzen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel für Andreas Gestrich
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/geheimgesellschaften/freimaurereien-1850-1935/joachim-berger-europaeische-freimaurereien-1850-1935
urn:nbn:de:0159-20100921101
http://www.worldcat.org/oclc/692301444
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1850-1935
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Joachim Berger
Künste
Troelenberg, Eva-Maria
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Arts
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Theory, Methodology
Agents, Intermediaries
700
Das Gebiet, das wir heute als Europa bezeichnen, war geographisch, historisch und kulturell niemals eine evident in sich geschlossene Einheit. Vielmehr bilden sowohl friedliche als auch konfliktgeladene Begegnungen mit benachbarten und auch weit entfernten Ländern und Kulturen geradezu ein konstituierendes Element in der Geschichte Europas. Die vielleicht im wahrsten Sinne anschaulichsten Belege dafür finden wir im Bereich des materialkulturellen Austauschs und der bildenden Künste. In der grenzüberschreitenden Mobilität von Künstlerinnen und Künstlern, Kunstgegenständen sowie künstlerischen und ästhetischen Praktiken zeigt sich, dass Europa dabei Ausgangspunkt, Ziel oder auch vermittelnde Instanz von Transkulturalität sein konnte. Die Frage nach "Europa und der Welt" eröffnet im Bereich der bildenden Künste ein historisch diachrones, geographisch weitreichendes und systematisch komplexes Feld. Vereinheitlichende Begrifflichkeiten und Richtungsangaben sind einerseits unumgänglich, wenn es darum geht, dieses Feld überblickshaft zu umreißen. Andererseits aber sind sie stets unter Vorbehalt zu betrachten, weil sich in ihnen historische Asymmetrien oder essentialistische Kategorisierungen fortschreiben können. Auch in Zeiten wachsenden Bewusstseins für Ästhetiken der Differenz und globale Zusammenhänge sind längst nicht alle Verbindungslinien und Kulturkontakte gleichermaßen erforscht. Nicht immer lassen sie sich entlang einer linearen Geschichte oder anhand zumeist westlich definierter historischer Zäsuren erzählen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Hubertus Kohle
2020-04-16
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/kuenste/eva-maria-troelenberg-kuenste
urn:nbn:de:0159-2020030433
http://www.worldcat.org/oclc/1151050309
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1100-1999
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Eva-Maria Troelenberg
Border Regions
Struck, Bernhard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Military
Economy, Technology
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Theory, Methodology
901
910
911
914
This article discusses the historiography and methods of historical borderlands research, as well as research trends in this area. The first section describes development in this research area to date, as well as the historiography of borders and border regions, and it argues that the political events of 1989 and the significant reorientation in historical studies which followed it –concerning cultural history and microhistory, for example – promoted the emergence of borderlands research in the two decades after 1989. The second section gives an overview of the methodology, focusing on semantic aspects and various types and stages of borders. Discussing various historiographical questions and trends, the final section argues in favour of a transcultural approach to the study of borders in modern European historical research.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Stefan Troebst
Niall Williams
2013-01-14
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/bernhard-struck-border-regions
urn:nbn:de:0159-2013011404
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1989
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Bernhard Struck
Exul Christi: Konfessionsmigration und ihre theologische Deutung im strengen Luthertum zwischen 1548 und 1618
Osten-Sacken, Vera von der
Central Europe
Eastern Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
284
304
Die wechselseitige Beeinflussung von Migration und theologischer Wirklichkeitsdeutung im Luthertum des späten 16. Jahrhunderts lässt sich vor allem für Angehörige der theologisch gebildeten Funktionseliten fassen. Die im sogenannten strengen Luthertum zu verortende Gruppe der "Exules" ist durch ihre markante Selbstbezeichnung in Druck- und Privatschriften ab 1550 leicht zu identifizieren. Die "Exules" weigerten sich, in Bezug auf die eigene Bekenntnisoption Zugeständnisse zu machen. Ihre Exilsschicksale deuteten sie im Sinne einer Theologie der Kleinen Herde als Verfolgung durch in der Endzeit teuflisch gelenkte Mächte, sich selbst verstanden sie als Märtyrer, ihre gegenwärtige Situation als "casus confessionis".
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2013-04-18
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/vera-von-der-osten-sacken-exul-christi-konfessionsmigration-im-strengen-luthertum-zwischen-1548-und-1618
urn:nbn:de:0159-2013041205
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1548-1618
Central Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Vera von der Osten-Sacken
Jewish Emancipation in the 18th and 19th Centuries
Battenberg, Friedrich
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
296
323
342
The emancipation of the Jews in Europe constitutes a historical process that lasted several centuries. Its roots reach back into the Age of Mercantilism and the Enlightenment but its completion in legal terms was only achieved in the late 19th century. Progress varied over time, depending on whether Sephardic or Ashkenazi communities were concerned, whether developed societal structures and an underlying liberal mood prevailed, as in the West, or agrarian-oriented forms with authoritarian governmental structures, as in the East. The emancipation of Jews was never completed in social terms.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Barbara Dölemeyer mit Matthias Morgenstern
Michael Osmann
2017-08-25
Text
text/html
/en/threads/european-networks/jewish-networks/friedrich-battenberg-jewish-emancipation-in-the-18th-and-19th-centuries
urn:nbn:de:0159-2017081702
http://www.worldcat.org/oclc/1087492915
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-1900
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Friedrich Battenberg
Katholische Mission
Sievernich, Michael
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Arts
Education, Sciences
Religion
230
266
282
Der Beitrag gibt einen Überblick über die katholische Mission in der Neuzeit, bei der zwei Phasen zu unterscheiden sind. Die frühneuzeitliche Phase vom 16. bis zum 18. Jahrhundert vollzog sich in Amerika und Asien unter dem Patronat der iberischen Mächte und wurde von klassischen Orden durchgeführt. Ab dem 19. Jahrhundert begann ein Neuaufbruch in Afrika, Asien und Ozeanien, der von alten und neuen Missionsorden und -gesellschaften unter römischer Leitung getragen wurde, in zeitlicher und geographischer Parallelaktion zur protestantischen Mission und oftmals im Rahmen europäischer Kolonialherrschaft. Geographisch geht der Beitrag vor allem auf Amerika und Asien (erste Phase) und Afrika (zweite Phase) ein, sachlich auf die interkulturelle Kommunikation, den Austausch und Transfer in den Bereichen der christlichen Lehre (Katechismus), der Kunst und der Wissenschaft.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2011-05-23
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission
urn:nbn:de:0159-2011050942
http://www.worldcat.org/oclc/727707923
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Michael Sievernich
The Boundaries of Science / Pseudoscience
Frietsch, Ute
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Theory, Methodology
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Agents, Intermediaries
001
500
The term "pseudoscience" is used to imply that a person or group who is using the term "science" to describe their activities, thereby laying claim to the associated societal status, is not entitled to do so. The prefix "pseudo-" is derived from the Greek word ψεύδειν, meaning "to cheat, lie or deceive". Thus, the accusation of pseudoscience suggests the fraudulent appropriation of the status of science. The term primarily implies a value judgement. It is viewed as being of little descriptive or analytical value in present-day discussions of the theory of science. While attempts to establish a normative definition of the concept seem doomed to failure, an investigation of historical usage of the term is interesting from a conceptual historical perspective. A description of the varying theoretical concepts and empirical usages of the term pseudoscience over longer time periods as well as in intercultural and transnational comparisons of scientific systems also describes ex negativo the historical and cultural development of concepts of scientific validity.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk / Joe Kroll
Paul Ziche
Niall Williams
2015-04-07
Text
text/html
/en/threads/crossroads/knowledge-spaces/ute-frietsch-the-boundaries-of-science-pseudoscience
urn:nbn:de:0159-2015032313
http://www.worldcat.org/oclc/906695451
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1500-2000
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ute Frietsch
Islamisches Recht und europäischer Rechtstransfer
Potz, Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
Law, Constitution
297
340
Die Frage nach den externen Einflüssen auf das islamische Recht stellt sich in besonderer Weise für seine Entstehungsphase und für die Reformbewegungen der letzten zwei Jahrhunderte. In ihrer formativen Phase hat die islamische Rechtswissenschaft aus unterschiedlichen Quellen schöpfend ein beeindruckendes eigenständiges Rechtssystem geschaffen, dem man in vielen Fällen seinen Ursprung nicht mehr ansehen kann. Die seit dem 18. Jahrhundert entstandenen Reformbewegungen sind einerseits einem äußeren Anstoß durch Europa zu verdanken, konnten aber andererseits auch aus der eigenen Tradition schöpfen. Das im 19. und 20. Jahrhundert entstandene moderne islamische Recht ist jedoch in seiner Legitimierung wegen des westlichen Einflusses bis in jüngster Zeit einer Zerreißprobe ausgesetzt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Barbara Dölemeyer
2011-01-11
Text
text/html
/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/richard-potz-islamisches-recht-und-europaeischer-rechtstransfer
urn:nbn:de:0159-20101025271
http://www.worldcat.org/oclc/697269182
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
800-1979
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Richard Potz
Grenzregionen
Struck, Bernhard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Military
Economy, Technology
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Theory, Methodology
901
910
911
914
Dieser Beitrag bietet eine Einführung in die Historiographie, Tendenzen und Methoden der historischen Grenzforschung. Der erste Abschnitt macht den Leser mit dem Entwicklungsstand sowie der Geschichtsschreibung zu Grenzen und Grenzregionen vertraut und argumentiert, dass die politischen Ereignisse von 1989 zusammen mit bedeutenden Neuorientierungen in der Geschichtswissenschaft, die etwa Kultur- oder Mikrogeschichte umfassen, die Entstehung der Grenzforschung in den Jahrzehnten um das Jahr 2000 beflügelt haben. Der zweite Teil enthält einen methodologischen Überblick, der sich auf semantische Aspekte sowie verschiedene Typen und Stadien von Grenzen konzentriert. Im Rückgriff auf verschiedene historiographische Fragen und Tendenzen spricht sich der letzte Abschnitt für einen transkulturellen Ansatz im Umgang mit Grenzen in der modernen europäischen Geschichtswissenschaft aus.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Stefan Troebst
2012-12-04
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/bernhard-struck-grenzregionen
urn:nbn:de:0159-2012120307
http://www.worldcat.org/oclc/862479458
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1989
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Bernhard Struck
The "Leyenda Negra" and the Circulation of Anti-Catholic and Anti-Spanish Prejudices
Edelmayer, Friedrich
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
177
205
303
305
946
The concept of the "leyenda negra" gathers together all the accusations against the "Spanish", the subjects of the crowns of Aragon and Castile, that circulated in Europe from the late Middle Ages and also in the New World since the 16th century. The term was created by Julián Juderías in 1913, and other authors developed it further. At that time when Spain seemed to be suffering from internal problems and a collective inferiority complex due to the loss of the last remnants of its empire, the goal was to prove that for centuries domestic and foreign enemies had done everything they could to drag the glorious Spanish past through the mud.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Wolfgang Schmale
Christopher Gilley
2011-06-29
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/the-spanish-century/friedrich-edelmayer-the-leyenda-negra-and-the-circulation-of-anti-catholic-and-anti-spanish-prejudices
urn:nbn:de:0159-2011051268
http://www.worldcat.org/oclc/738380249
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1500-1900
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Friedrich Edelmayer
Die osmanische Geschichte Südosteuropas
Koller, Markus
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Non-European World
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
949
956
Zu den umstrittensten Kapiteln der südosteuropäischen Geschichte gehört die Epoche der osmanischen Herrschaft, die im 14. Jahrhundert ihren Anfang nahm. In teilweise mehrere Jahrzehnte andauernden Eroberungsprozessen wurden weite Teile Südosteuropas dem Osmanischen Reich einverleibt oder gerieten unter dessen Oberhoheit. Auch wenn nach dem Friedensschluss von 1699 die Osmanen auf die Gebiete nördlich von Donau und Save verzichten mussten, setzte der Rückzug der osmanischen Macht erst im 19. Jahrhundert ein. Die imperialen Herrschaftsstrukturen, die in regional variierender Ausformung und Intensität implementiert werden konnten, wurden im 19. Jahrhundert durch die entstehenden Nationalstaaten ersetzt. Die mit diesem Transformationsprozess verbundenen Identitätsbildungsprozesse, die sehr stark durch Abgrenzung von der osmanischen Herrschaft erfolgten, prägten ein bis in die Gegenwart vorwiegend negativ besetztes Bild von der "Türkenherrschaft" in Südosteuropa. Die neuere historische Forschung zeichnet jedoch ein zunehmend differenziertes Bild von dieser Epoche südosteuropäischer Geschichte.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/markus-koller-die-osmanische-geschichte-suedosteuropas
urn:nbn:de:0159-20100921278
http://www.worldcat.org/oclc/692301371
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1200-2000
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Markus Koller
Confessional Migration of the Reformed: The Huguenots
Lotz-Heumann, Ute
Central Europe
Western Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
284
304
325
This article investigates the conditions and consequences of one of the most significant transfer processes in early modern Europe: the migration of the Huguenots, who left France after the revocation of the Edict of Nantes in 1685 and were received in other European countries and beyond Europe. After an overview of the geographical distribution of the approximately 150,000–200,000 migrants among the receiving countries, the article goes on to analyse the settlement conditions, specifically the economic, legal and religious status of the Huguenots. Finally, the longer-term consequences of this migration with regard to economic and cultural transfers, as well as integration and assimilation, are discussed.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
Niall Williams
2012-07-04
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/ute-lotz-heumann-confessional-migration-of-the-reformed-the-huguenots
urn:nbn:de:0159-2012070405
http://www.worldcat.org/oclc/862478707
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1685-1800
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ute Lotz-Heumann
Islamic Law and the Transfer of European Law
Potz, Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
Law, Constitution
297
340
The question of external influences on Islamic law arises in particular with reference to the time it first emerged and to the reform movements of the last two centuries. During its formative phase Islamic jurisprudence drew on various sources, creating an impressive and quite independent legal system whose origins are in many cases not visible anymore. The reform movements, which started in the 18th century, were due on the one hand to external impulses from Europe, but could on the other hand also draw on native traditions. Modern Islamic law, however, which developed during the 19th and 20th centuries, still faces a struggle to this day when it comes to its legitimation, precisely because of Western influences.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Barbara Dölemeyer
Gwendolin Goldbloom
2011-11-21
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/european-overseas-rule/richard-potz-islamic-law-and-the-transfer-of-european-law
urn:nbn:de:0159-2011112127
http://www.worldcat.org/oclc/764441869
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en
800-1979
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Richard Potz
Netzwerke muslimischer Bruderschaften in Südosteuropa
Clayer, Nathalie
Balkan Peninsula
Non-European World
Agents, Intermediaries
Religion
297
302
305
949
Mit der osmanischen Herrschaft dehnten sich in Südosteuropa seit dem 14. Jahrhundert Netzwerke muslimischer Bruderschaften aus, die sich im Zuge politischer, sozialer und religiöser Entwicklungen immer wieder umformten. Die Basis dieser Netzwerke waren "soziale Kerne" zwischen Lehrern und Schülern, die sich besonders auf der lokalen Ebene bildeten, aber auch auf der überregionalen Ebene vorhanden waren. Mobilität charakterisierte die Mitglieder der Bruderschaften: Sie waren viel unterwegs, um ihre religiöse Ausbildung zu verbessern, um religiöse Pflichten zu erfüllen, aber auch um den Dschihad zu führen. Diese Mobilität und manchmal auch wirtschaftliche und soziale Verbindungen spielten eine wichtige Rolle bei der Ausdehnung und Erhaltung muslimischer Bruderschaften (und, wenn diese Faktoren fehlten, auch bei ihrem Schwinden).
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
Gwendolin Goldbloom
2012-04-26
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/islamische-netzwerke/nathalie-clayer-netzwerke-muslimischer-bruderschaften-in-suedosteuropa
urn:nbn:de:0159-2012042606
http://www.worldcat.org/oclc/793220347
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1300-1979
Balkan Peninsula
Non-European World
CC by-nc-nd Nathalie Clayer
The Balkans
Brunnbauer, Ulf
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Economy, Technology
Arts
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
281
297
304
305
949
This article begins – drawing on research on imaginations of the Balkans – with a critical discussion of the representation of the Balkans as a border region, as this holds the danger of essentializing the Balkans as at least partially a non-European region. The question should instead be asked whether large regions are not border regions because different networks of interaction and communication overlap in them. The following depiction of the history of the Balkans region from about 1450 to 1950 thematizes on the one hand the integration of the region into broad contexts of interconnection (e.g. imperial contexts), and on the other hand the establishment of (new) borders in the Balkans and the societal consequences of these. A longue durée factor in the history of the Balkans was the central importance of external factors for historical developments in the region.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
Niall Williams
2017-01-16
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/balkans/ulf-brunnbauer-the-balkans
urn:nbn:de:0159-2016121904
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ulf Brunnbauer
Muslim Brotherhood Networks in South-Eastern Europe
Clayer, Nathalie
Balkan Peninsula
Non-European World
Agents, Intermediaries
Religion
297
302
305
949
From the fourteenth century onwards, Muslim brotherhood networks spread throughout South-Eastern Europe in the wake of Ottoman domination. They were subject to continuous restructuring due to political, social and religious developments. On a supra-local level, the threads of the networks followed the connections between spiritual teachers and disciples, even though the local level in the shape of "social cores" remained their essential basis. Brotherhood members moved freely for reasons of spiritual formation and devotional obligations, but also jihād. This mobility, together with economic and social connections, played an important part in spreading and maintaining these networks (and, by default, also in their disappearance).
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
Gwendolin Goldbloom
2011-05-11
Text
text/html
/en/threads/european-networks/islamic-networks/nathalie-clayer-muslim-brotherhood-networks-in-south-eastern-europe
urn:nbn:de:0159-2011050932
http://www.worldcat.org/oclc/724380952
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1300-1979
Balkan Peninsula
Non-European World
CC by-nc-nd Nathalie Clayer
Judenemanzipation im 18. und 19. Jahrhundert
Battenberg, Friedrich
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
296
323
342
Die Emanzipation der Juden in Europa stellt sich als ein Jahrhunderte andauernder historischer Prozess dar, dessen Ursprünge in die Zeit des Merkantilismus und der Aufklärung zurückreichen und dessen Abschluss in rechtlicher Hinsicht zumeist im späten 19. Jahrhundert erreicht wurde. Es gab beträchtliche zeitliche Verschiebungen, je nachdem, ob sephardische oder aschkenasische Gemeinden betroffen waren, ob entwickelte gesellschaftliche Strukturen und eine liberale Grundstimmung, wie im Westen, oder agrarisch orientierte Formen mit autoritären Herrschaftsstrukturen, wie im Osten, vorherrschten. Gesellschaftlich wurde die Judenemanzipation nie zum Abschluss gebracht.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Barbara Dölemeyer mit Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/juedische-netzwerke/friedrich-battenberg-judenemanzipation-im-18-und-19-jahrhundert
urn:nbn:de:0159-20100921486
http://www.worldcat.org/oclc/692301397
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-1900
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Friedrich Battenberg
Reformierte Konfessionsmigration: Die Hugenotten
Lotz-Heumann, Ute
Central Europe
Western Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
284
304
325
Der Beitrag untersucht die Bedingungen und Folgen eines der bedeutendsten Transferprozesse im frühneuzeitlichen Europa: die Migration der Hugenotten, die nach der Aufhebung des Edikts von Nantes im Jahr 1685 Frankreich verließen und in anderen europäischen Ländern und in Übersee Aufnahme fanden. Nach einem Überblick über die Verteilung der ca. 150.000–200.000 Migranten in den Aufnahmeländern wird die Frage der Ansiedlungsbedingungen im Hinblick auf die wirtschaftliche, rechtliche und religiöse Stellung der Hugenotten analysiert. Abschließend wird nach den längerfristigen Konsequenzen dieser Migration auf der Ebene von wirtschaftlichem und kulturellem Transfer sowie von Integration und Assimilation gefragt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2012-05-31
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/ute-lotz-heumann-reformierte-konfessionsmigration-die-hugenotten
urn:nbn:de:0159-2012053110
http://www.worldcat.org/oclc/862476901
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1685-1800
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ute Lotz-Heumann
Shtetl
Schumacher-Brunhes, Marie
Central Europe
Eastern Europe
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
296
307
Serving as a site of memory of eastern European Judaism since its systematic extermination by the Nazi regime, the shtetl existed for centuries as a socio-economic phenomenon and a socio-cultural construct, out of which a literary and cultural topos grew in the second half of the 19th century. The complexity of this term, which emerged in multi-ethnic Poland in the second half of the 17th century, lies in the difficulty in differentiating between mental perception and reality. These cities and town with populations predominantly consisting of Yiddish-speaking Jews were never Jewish municipalities. Autonomous self-administration by means of the so-called "kahal" and membership of a dense Jewish network which over time even extended overseas should not be confused with political autonomy. However, in their daily lives the shtetl Jews had this double experience of living in an essentially Jewish world on the one hand, and of the relative acceptance of this situation by the surrounding population on the other hand. In this way, these provisioning islands, which were characterized by a high degree of interethnic contact, were mythologized as a bastion of Judaism – of the so-called "yidishkeyt" – in the context of their increasing disintegration.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Joe Kroll
Matthias Morgenstern
Niall Williams
2015-07-03
Text
text/html
/en/threads/crossroads/courts-and-cities/marie-schumacher-brunhes-shtetl
urn:nbn:de:0159-2015062304
http://www.worldcat.org/oclc/913100272
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1791-1945
Central Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Marie Schumacher-Brunhes
Die Wittenberger Reformation als Medienereignis
Nieden, Marcel
Central Europe
Western Europe
Religion
Media, Communication
070
274
284
302
303
Ausgehend vom publikationsstatistischen Befund skizziert dieser Beitrag die Komplexität frühreformatorischer Kommunikationsprozesse und stellt die wesentlichen literarischen und nichtliterarischen Medien vor, mit denen die Wittenberger Reformation ihre "Öffentlichkeit" fand (Flugschriften, illustrierte Flugblätter, Bibelübersetzung, Predigten, Aktionen, Gemeindegesang). Das solchermaßen umrissene Medienereignis wird anschließend geschichtlich verortet. Dabei wird die These vertreten, dass im Unterschied zu modernen Medienereignissen die Botschaft, nicht eine Person und deren Schicksal im Mittelpunkt stand. Zum Schluss weist der Artikel auf Forschungsdesiderate hin: Die Wechselwirkung zwischen reformatorischer Bewegung und medialer Vermittlung sowie zwischen Schriftlichkeit und Mündlichkeit bedürfen ebenso weiterer Untersuchungen wie die mediengeschichtliche Frage nach "succes and failure" der Wittenberger Reformation.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2012-04-23
Text
text/html
/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/marcel-nieden-die-wittenberger-reformation-als-medienereignis
urn:nbn:de:0159-2012042305
http://www.worldcat.org/oclc/793089967
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1510-1550
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Marcel Nieden
The Caucasus
Gasimov, Zaur
Eastern Europe
Non-European World
Arts
Education, Sciences
Politics
Religion
281
296
297
304
305
891
939
947
The multi-ethnic Caucasus, an area between the Black Sea and the Caspian Sea, was subject to foreign imperial domination for the great majority of its history, during which it experienced long periods of incorporation in the Persian, Arabian, Mongol, Ottoman, Russian and Soviet empires. In cultural terms, the post-Soviet Caucasus (Armenia, Azerbaijan, Georgia and the autonomous North-Caucasian entities within the Russian Federation) is a heterogeneous region in which the followers of a number of religions (Shiite and Sunni Islam, Russian and Georgian Orthodoxy, the Armenian-Gregorian Church, Judaism) practice their faith. In essence, the region acts as a transition between East and West, Europe and the Middle East.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Stefan Troebst
Andrew Smith
2011-11-17
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/zaur-gasimov-the-caucasus
urn:nbn:de:0159-2011081894
http://www.worldcat.org/oclc/761870631
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1991
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Zaur Gasimov
Sephardische Juden in der Frühen Neuzeit
Bukovec, Predrag
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
Migration, Travel
296
Das osmanische Judentum wurde seit dem 16. Jahrhundert, als die ersten vertriebenen Sepharden von der Iberischen Halbinsel auf Einladung des Sultans hin ins Osmanische Reich kamen, neben Polen-Litauen zum zweiten Zentrum jüdischen Lebens in der Neuzeit. Wichtige kulturelle und religiöse Entwicklungen wurden durch die vergleichsweise tolerante Politik begünstigt und wirkten weit über die Grenzen des Osmanischen Reichs hinaus: Neben der neuzeitlichen Kabbala und der messianischen Bewegung des Sabbatianismus sind nicht zuletzt die Gelehrtenzentren Saloniki, Safed und Istanbul zu nennen, deren Einfluss bis heute in der jüdischen Religion erkennbar ist. Dieser Beitrag behandelt die Geschichte der Sepharden von ihrer Vertreibung aus Spanien und Portugal über die Aufnahme ins Osmanische Reich bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Außerdem wird auf das nicht-osmanische Judentum in Südosteuropa und in den protestantischen Städten Amsterdam, Hamburg und London eingegangen; der politische Status dieser sephardischen Judenheiten war sehr unterschiedlich.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2013-04-08
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/juedische-migration/predrag-bukovec-sephardische-juden-in-der-fruehen-neuzeit
urn:nbn:de:0159-2013040312
http://www.worldcat.org/oclc/862479930
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1800
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Kaukasus
Gasimov, Zaur
Eastern Europe
Non-European World
Arts
Education, Sciences
Politics
Religion
281
296
297
304
305
891
939
947
Seit der antiken Zeit wurde der multiethnische Kaukasus, ein geographischer Raum zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer, mit kurzzeitigen Unterbrechungen von den eurasischen Imperien (Persien, Araber, Mongolenreich, Osmanisches Reich, Zarenreich und Sowjetunion) dominiert. Kulturell stellt der seit 1991 post-sowjetische Kaukasus (Armenien, Aserbaidschan, Georgien, nordkaukasische autonome Entitäten Russlands) eine heterogene Region mit unterschiedlichen Religionen (Islam schiitischer und sunnitischer Prägung, russische und georgische Orthodoxie, armenisch-gregorianische Kirche, Judentum) dar, die sich an der Schnittstelle zwischen Ost und West, zwischen Europa und dem Nahen Osten befindet.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Jennifer Willenberg
Stefan Troebst
2011-03-15
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/zaur-gasimov-kaukasus
urn:nbn:de:0159-2011020137
http://www.worldcat.org/oclc/707983877
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1991
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Zaur Gasimov
Christian Mission
Sievernich, Michael
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Religion
Agents, Intermediaries
230
266
Following the adoption of Christianity by the European peoples in the course of a thousand years, the trans-cultural dissemination of Christian faith in the modern era proceeded essentially from Western Europe. Beginning in the 16th century, and under the patronage of the Iberian powers, Catholic missionary activity was initially directed toward Asia (India, Japan and China), and the Americas. Missionary activity increased during the 18th century when Protestant and Orthodox missions, supported by chartered companies and the state, also entered the field. From the 19th century until the era of decolonisation, the European colonial powers engaged in the Christianisation of Africa under conditions of denominational competition. After giving an overwiev over missionary activity, this article will demonstrate the complexity of inter-cultural processes with examples illustrating the various missionary methods and the efforts of cultural "translation" that were made in Asia, Africa and the Americas.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
William Petropulos
2011-05-19
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/mission/michael-sievernich-christian-mission
urn:nbn:de:0159-2011050991
http://www.worldcat.org/oclc/726833215
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Michael Sievernich
Catholic Mission
Sievernich, Michael
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Arts
Education, Sciences
Religion
230
266
282
This article provides an overview of the Catholic Mission in the modern era, in which two phases can be distinguished: Under the patronage of the Iberian powers, an early phase took place between the 16th and 18th centuries in the Americas and Asia and was carried out by the traditional religious orders. In the 19th century a new missionary initiative arose which focused on Africa, Asia and Oceania. Under the leadership of Rome, the Catholic mission was now carried out by the traditional religious orders and missionary societies, as well as by newly founded orders. It took place parallel to Protestant missions, and generally within the framework of European colonial rule. The geographical focus of this article is on the Americas and Asia (first phase) and on Africa (second phase); thematically this article focuses on inter-cultural communication, the exchanges and transfers regarding Christian doctrine (catechism), and regarding art and science.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
William Petropulos
2011-07-14
Text
text/html
/en/threads/europe-and-the-world/mission/michael-sievernich-catholic-mission
urn:nbn:de:0159-2011051289
http://www.worldcat.org/oclc/741727820
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Michael Sievernich
The "West" as the Archetypal Enemy in the Theological and Philosophical Discourse of Orthodox Christianity
Bremer, Thomas
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Religion
153
281
940
In the modern period, for eastern Christianity "the west" has been a foil which served to differentiate and distance. The historical roots of this differentiation go back to the beginnings of the divergence between the Christian east and west. For centuries, there was almost no contact between Byzantium and Rome. In Russia, the "Slavophiles" and the "Westernizers" of the 19th century were a manifestation of the long-running debate about the direction of Russia. In the Balkans, nationally-oriented, anti-western theological positions emerged. The insight which emerged in the 20th century that the west also influences anti-western positions and the dissolution of the hard divide between the "east" and the "west" have led to a restructuring of Orthodox theology, which also holds the potential of an opening up.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Joe Kroll / Claudia Falk
Reinhard Flogaus
Niall Williams
2017-04-18
Text
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/en/threads/models-and-stereotypes/the-west-as-enemy/thomas-bremer-the-west-as-the-archetypal-enemy-in-the-theological-and-philosophical-discourse-of-orthodox-christianity
urn:nbn:de:0159-2017030616
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1999
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Thomas Bremer
Ashkenazi Jews in Early Modern Europe
Bukovec, Predrag
Northern Europe
Eastern Europe
Politics
Religion
Migration, Travel
296
This article describes the history of Jews in Eastern Europe which has its beginnings at the end of the Middle Ages when Jews migrated from their former homes in Central Europe to Poland and Lithuania in response to a royal charter. It covers the period up to the last days of the Rzeczpospolita in the second half of the 18th century, concluding with the Second Partition of Poland.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Christopher Gilley
2012-03-07
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/ashkenazi-jews-in-early-modern-europe/predrag-bukovec-ashkenazi-jews-in-early-modern-europe
urn:nbn:de:0159-2012030712
http://www.worldcat.org/oclc/779885271
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1800
Northern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Kavalierstour – Bildungsreise – Grand Tour: Reisen, Bildung und Wissenserwerb in der Frühen Neuzeit
Leibetseder, Mathis
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Arts
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
302
306
790
910
Im Mittelpunkt der folgenden Ausführungen stehen Reisen zum Bildungs- und Wissenserwerb, wie sie im Europa der Frühen Neuzeit in adeligen und bürgerlichen Spitzenfamilien verbreitet waren. Diese Rundreisen durch Italien, Frankreich, die Niederlande, England und eine Reihe weiterer Länder werden in der Forschung als Kavalierstour, Bildungsreise und Grand Tour diskutiert. Erörtert wird die Thematik in einem Zweischritt: Im ersten Teil werden die wesentlichen Merkmale dieser Reisen vorgestellt. Der zweite Teil geht auf ihren Beitrag zum Transfer von Personen, Dingen und Konzepten ein. Dabei zeigt sich, dass Reise- und Transferpraktiken eng miteinander verwoben waren.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Renate Wittern-Sterzel
2013-08-14
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/kavalierstour-bildungsreise-grand-tour/mathis-leibetseder-kavalierstour-bildungsreise-grand-tour
urn:nbn:de:0159-2013070226
http://www.worldcat.org/oclc/864741921
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1800
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Mathis Leibetseder
Hesychasmus und Starzentum
Müller-Schauenburg, Britta
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
230
248
255
271
274
281
947
949
Eine kontemplative Gebetsweise aus den Anfängen des Christentums führte in Russland zu Beginn der Neuzeit dazu, dass das Starzentum als Bewegung geistlicher Vaterschaft neu belebt wurde. Die Starzen bildeten einen intellektuellen Sammelpunkt der Gesellschaft und zogen Prominente wie einfache Leute an. Ihr Netzwerk bestand jedoch nicht nur auf individueller Ebene. Bereits die Klöster, in denen sich 400 Jahre früher das Starzentum herausbildete, waren zueinander Tochtergründungen. Das individuelle und das institutionelle Netzwerk waren verbunden in der gleichen Text- und Gebetstradition. Den entscheidenden Anschub für die Erneuerung der hesychastischen Bewegung gaben jeweils Krisen innerhalb der Kirche. Das Netzwerk, das nach der russischen Revolution 1917 globalisiert wurde, besteht bis heute.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2014-05-27
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/britta-mueller-schauenburg-hesychasmus-und-starzentum
urn:nbn:de:0159-2014031919
http://www.worldcat.org/oclc/880570454
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
900-1990
Central Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Britta Müller-Schauenburg
Mediterraneum
Borutta, Manuel
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Economy, Technology
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
333
380
387
551
910
Der Mittelmeerraum ist eine Kontaktzone Afrikas, Asiens und Europas – ein "flüssiger Kontinent" (Gabriel Audisio), in dem sich religiöse und kulturelle, politische und demographische Grenzen seit dem Altertum mehrfach in verschiedene Himmelsrichtungen verschoben haben. Die Region kann daher als ein Labor der Globalisierung verstanden werden, in dem sich "europäische" und "nichteuropäische" Elemente auch schon vor 1492 trafen und vermischten. Zugleich produzierten transkulturelle Begegnungen hier essentialistische Kulturraumkonzepte, eurozentrische und postkoloniale Meistererzählungen, die Okzident und Orient dichotomisierten. Europas Grenzen haben sich im Mittelmeerraum also zugleich verflüssigt und verfestigt. Die Region erscheint daher besonders geeignet, eine transkulturelle Perspektive auf das neuzeitliche Europa (1450–1950) einzunehmen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
2020-04-02
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/manuel-borutta-mediterraneum
urn:nbn:de:0159-2020031708
http://www.worldcat.org/oclc/1148857649
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1964
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Manuel Borutta
Orden als transnationale Netzwerke der katholischen Kirche
Schmiedl, Joachim
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
230
266
271
282
In der Geschichte der Orden und religiösen Gemeinschaften spiegelt sich die Geschichte der christlichen Kirchen als transnational-globale Akteure. Differenzierte Modelle des Ordenslebens von autonomen Klöstern bis hin zu zentralistisch geleiteten Gemeinschaften ermöglichen die Verbreitung kirchlicher Orden sowie die strukturelle Vernetzung über Länder- und Sprachgrenzen hinweg. Eine hohe Flexibilität in den drei Hauptarbeitsbereichen Seelsorge, Bildung und Gesundheit lässt die Orden auch Phasen der Einschränkung überstehen. Die internationale Ausrichtung und Struktur der Orden bietet gute Chancen, die gegenwärtige Personalkrise, durch die eine geographische Schwerpunktverlagerung von Europa in die Länder Afrikas und Asiens zu beobachten ist, zu überwinden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2011-03-29
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/joachim-schmiedl-orden-als-transnationale-netzwerke-der-katholischen-kirche
urn:nbn:de:0159-2011020177
http://www.worldcat.org/oclc/711060974
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
529-1953
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Joachim Schmiedl
Ottoman History of South-East Europe
Koller, Markus
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Non-European World
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
949
956
The era of Ottoman Rule, which began in the fourteenth century, is among the most controversial chapters of South-East European history. Over several stages of conquest, some of them several decades long, large parts of South-Eastern Europe were incorporated into the Ottoman Empire, or brought under its dominion. While the Ottomans had to surrender the territories north of the Danube and the Sava after the Peace Treaty of 1699, the decline of Ottoman domination began only in the nineteenth century. Structures of imperial power which had been implemented in varying forms and intensity in different regions were replaced by emerging nation states in the nineteenth century. The development of national identities which accompanied this transformation was greatly determined by the new states distancing themselves from Ottoman rule, and consequently the image of "Turkish rule" has been a mainly negative one until the present. However, latest historical research has shown an increasingly differentiated image of this era of South-East European history.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
Gwendolin Goldbloom
2012-01-10
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/markus-koller-ottoman-history-of-south-east-europe
urn:nbn:de:0159-2011121258
http://www.worldcat.org/oclc/773175896
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1200-2000
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Markus Koller
The Development of Zionism Until the Founding of the State of Israel
Kloke, Martin
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Politics
Religion
Migration, Travel
296
320
956
This article traces the history of European-shaped Zionism during and after the First World War until the founding of Israel in 1948. Its primary aim is to show how the emerging project of the Jewish settlement of Palestine could withstand external and internal difficulties both under the British mandate and in the shadow of Nazism. From the beginning, political Zionism has been characterized by a triad of controversial partition plans, recurring "civil wars" and terrorism. This constellation gives an idea of why the State of Israel – regardless of some diplomatic successes – has failed, especially in the Middle East, to achieve lasting legitimacy either in a historical-political sense or according to international law.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Christopher Reid
2011-09-07
Text
text/html
/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-organisations-and-congresses/martin-kloke-the-development-of-zionism-until-the-founding-of-the-state-of-israel-1914-1948
urn:nbn:de:0159-2011081801
http://www.worldcat.org/oclc/752073124
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1914-1948
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Martin Kloke
Katholische Konfessionsmigration
Klueting, Harm
Central Europe
Western Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
282
304
325
Es gab vom 16. bis zum 19. Jahrhundert nicht nur die Auswanderung aus Glaubensgründen von Protestanten, sondern auch katholische Konfessionsmigration. Diese war vor allem Klerikeremigration, das heißt erzwungene oder mehr oder weniger freiwillige, unter dem Druck einer Verfolgungssituation in nichtkatholisch beherrschten Räumen erfolgte Emigration von Bischöfen und Priestern, Theologen und Ordensleuten, Seminaristen und Theologiestudenten, Nonnen und frommen Frauen, die im Exil Nonnen wurden. Diese vorwiegend klerikale katholische Konfessionsmigration bestand in der englischen, schottischen, anglo-irischen und gälisch-irischen katholischen Konfessionsmigration, im Exil der Jansenisten, dem Exil der Jesuiten, der geistlichen Emigranten der Französischen Revolution und der katholischen Konfessionsmigration der Kulturkämpfe.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2012-09-19
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/harm-klueting-katholische-konfessionsmigration
urn:nbn:de:0159-2012091813
http://www.worldcat.org/oclc/862479216
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1899
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Harm Klueting
The Dynastic Marriage
Duchhardt, Heinz
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
305
306
392
The often-quoted "family of princes" was at no time a truly pan-European network, but represented rather a collection of various marriage circles defined first by – among others – geography, and following the Reformation, confession. Dynastic marital alliances were agents of at least restricted cultural transfer which made itself felt first and foremost at the courts but also influenced the rest of the country. Dynastic marriages often were an important part of foreign policy, bringing new options, changes in position or international stability. The house of Saxe-Coburg will be presented as an example of inter-dynastic networks (inner-dynastic networks can be found in the marriages between the various dynastic lines of the House of Habsburg) which planted its offspring on a surprising number of European thrones after 1800.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Johannes Paulmann
Andrew Smith
2011-08-04
Text
text/html
/en/threads/european-networks/dynastic-networks/heinz-duchhardt-the-dynastic-marriage
urn:nbn:de:0159-2011080407
http://www.worldcat.org/oclc/746000380
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1400-1900
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Heinz Duchhardt
Enlightenment Jewish Style: The Haskalah Movement in Europe
Schumacher-Brunhes, Marie
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
296
A result of the economic, social, and cultural change in the 18th century, the Haskalah emerged as the movement that brought the European Enlightenment to the Jewish world. Its supporters, the so-called Maskilim, were active in various fields: in philosophy, education, culture, economics, politics and, last but not least, religion. Transformation reached the individual European Jewish communities at various times and in various ways. The movement began in Western Europe, pioneered by the Berlin philosopher Moses Mendelssohn. It spread eastwards to Galicia and was developed further in Russia. Supported by a few Christian thinkers, and encouraged by "Enlightened despots" who wanted to assimilate their minority populations, the Maskilim tried, until the late 19th century, to harmonize the adherence to the Jewish religion and tradition with integration into the European societies.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
William Petropulos
2012-04-19
Text
text/html
/en/threads/european-networks/jewish-networks/marie-schumacher-brunhes-enlightenment-jewish-style-the-haskalah-movement-in-europe
urn:nbn:de:0159-2012041908
http://www.worldcat.org/oclc/793089703
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1700-1900
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Marie Schumacher-Brunhes
Christliche Netzwerke in der Frühen Neuzeit
Wriedt, Markus
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Agents, Intermediaries
230
274
302
306
Beziehungen zwischen Personen, innerhalb von Gruppen, Institutionen, aber auch virtuelle Verbindungen lassen sich mit Hilfe von modernen Netzwerkanalysen gut untersuchen. Damit werden kommunikative Beziehungen im historischen Kontext systematisch kontrolliert, erfasst und dargestellt. So ist in der Regel rasch erkennbar, welche Personen untereinander in welchen Räumen und im Kontext welcher Regelgefüge interagierten und welche Funktion und Bedeutung Individuen im Zusammenhang dieses Beziehungsgeflechts hatten. Darüber hinaus wird sichtbar, dass ein Netzwerk sich nicht allein aus der Summe der individuellen Beiträge konstituiert, sondern systematisch eigene Potentiale entfaltet, welche die Attraktivität und Bedeutung des Netzwerks per se ausmachen. Netzwerke unterliegen sowohl in ihrer Zusammensetzung wie auch in ihrer eigenen Potentialität permanenten Entwicklungen, die einerseits durch äußere Faktoren, andererseits aber auch systemimmanent zu beschreiben sind. Dieser Artikel versucht, einen historiographischen Überblick über bestehende bzw. sich unter den Bedingungen der Frühen Neuzeit etablierende kommunikative Netzwerke mit dezidiert christlicher Ausstrahlung zu geben.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2011-03-30
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/markus-wriedt-christliche-netzwerke-in-der-fruehen-neuzeit
urn:nbn:de:0159-2011020180
http://www.worldcat.org/oclc/711060979
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1789
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Markus Wriedt
Religions- und Konfessionsräume
Schmidt, Heinrich Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Religion
274
281
282
283
284
296
297
Europa ist ein Raum, den die drei monotheistischen Religionen Christentum, Judentum und Islam – allerdings in unterschiedlicher Intensität – gestaltet haben: Man kann sogar sagen, dass Gleichzeitigkeit und Mixtur dieser Einflüsse entscheidend das ausmachen, was wir Europa nennen. Die Religionen gaben ihrem Glauben und ihrer Lehre einen normativen Ausdruck, der ein Loyalitätsverhältnis gegenüber Gott implizierte, das die Gläubigen dazu berief, die Welt nach seinem Willen zu gestalten. Dadurch prägten die Religionen die Art, wie Menschen sich selbst sahen, ihren Habitus oder ihre Selbstkompetenz, wie sie Gott verehrten, wie sie in Ehe und Gesellschaft lebten, wie sie Recht und Staat organisierten. Dabei zeigt sich bei aller Verschiedenheit eine große Ähnlichkeit. Dieser Beitrag skizziert, wie durch das Handeln von Akteuren entlang ihrer Konfession ihre Lebensräume religiös-konfessionell gefärbt wurden und sich so "Religions- und Konfessionsräume in Europa" bildeten. Er greift dabei Erfahrungen aus der mitteleuropäischen Konfessionalisierungsforschung auf. Er ist aber auch ein Beitrag zur historiographischen Verschränkung von Akteuren und Strukturen und zu aktuellen konzeptionellen Überlegungen der Raumsoziologie, die historisch fruchtbar gemacht werden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2013-07-09
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/heinrich-richard-schmidt-religionsraeume-und-konfessionsraeume
urn:nbn:de:0159-2013061817
http://www.worldcat.org/oclc/863888751
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Heinrich Richard Schmidt
Kemalismus – Das türkische Modell einer säkularen Republik
Demiriz, Sara-Marie
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Military
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Agents, Intermediaries
320
Normen und Werte des neuen Staates wurden insbesondere in den Gründerjahren der Türkischen Republik gesetzt. Treibende Kraft hinter dem Nationalisierungs- und Staatsbildungsprozess der Türkei war der Kemalismus. Er war Produkt und Weiterentwicklung eines Nationalisierungsprozesses, der seine Wurzeln im Osmanischen Reich und den Ideen und Utopien aus Europa hatte. Aus diesen Ideen formten Atatürk und die türkische Staatselite ihre eigenen nationalen Vorstellungen und setzten diese im Kemalismus in politisches Handeln um. Der Kemalismus sollte die Transformation von Reich zu Republik vollziehen und den Islam als "gesellschaftlichen Kitt" durch einen starken türkischen Nationalismus ersetzen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
2019-12-04
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/sara-marie-demiriz-kemalismus-das-tuerkische-modell-einer-saekularen-republik
urn:nbn:de:0159-2018101516
http://www.worldcat.org/oclc/1129586908
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1900-1940
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Sara-Marie Demiriz
"Contra turcos". Die Kirche im Diskurs um die 'Türkengefahr'
Delgado, Mariano
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
Agents, Intermediaries
Religion
230
274
297
949
956
Seit der Eroberung Anatoliens durch türkische Stammeskrieger unter der Führung des seldschukischen Prinzen Suleiman ibn Kutalmiş Ende des 11. Jahrhunderts entsteht in der orthodoxen und lateinischen Christenheit allmählich eine Wahrnehmung der "Türken" (der Begriff "Türkei" kommt in abendländischen Quellen erstmals 1190 in einem Bericht über den Kreuzzug von Friedrich Barbarossa vor und wird ab dem 13. Jahrhundert allgemein verwendet, vor allem seit der wiederholten Rede von "regnum Turquiae" und "Turcomania" 1256 im "Speculum historiale" des Vinzenz von Beauvais, gest. ca. 1264), die geprägt ist von diesem Grundmuster: die Türken als grausame "asiatische" Barbaren und Nachfahren der Skythen, die die abendländische/europäische Zivilisation bedrohen. Ihre Wahrnehmung als Muslime/Sarazenen folgt dem Wandel der christlich-islamischen Religionspolemik – von der Betrachtung des Islam als Sammelbecken christlicher Häresien und der Dämonisierung seiner Anführer als Vorkämpfer des Antichrist – so das Grundmuster des Johannes von Damaskus (gest. 754), das im bereits erwähnten Werk des Vinzenz von Beauvais auch vertreten wurde – bis zu irenisch-diskursiven Konstruktionen einer grundlegenden Einheit der Religionen bei Raimundus Lullus (Ramon Llull, 1232–1316), Nikolaus von Kues (1401–1464) oder Guillaume Postel (1510–1581) und zur Rehabilitierung Mohammeds durch Goethe (1749–1832).
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Mariano Delgado
2016-02-24
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/mariano-delgado-contra-turcos-die-kirche-im-diskurs-um-die-tuerkengefahr
urn:nbn:de:0159-2016021204
http://www.worldcat.org/oclc/940712410
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1200-1890
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Mariano Delgado
Die Idee der Translatio Imperii im Moskauer Russland
Hösch, Edgar
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Politics
Religion
274
281
321
937
947
Für die christliche Kaiserherrschaft sowohl im oströmisch-byzantinischen Reich wie im Heiligen Römischen Reich war in der historischen Abfolge der Weltreiche, die in der mittelalterlichen Geschichtsauffassung vorgegeben war, die Fortdauer des Römischen Reiches ein tragendes Element der Legitimität. Die Rom-Idee und der daraus resultierende Gedanke einer "translatio imperii" hatten in der Traditionsgeschichte des russisch-orthodoxen Kulturkreises keine vergleichbare Entsprechung. Als in der Umbruchphase nach der Eroberung Konstantinopels im Jahre 1453 den Herrschern in Moskau ohne eigenes Zutun eine Führungsrolle innerhalb der orthodoxen Ökumene zufiel, vermieden sie es geflissentlich, in der internationalen Politik als Nachfolger der byzantinischen Kaiser zu agieren. Die von dem Mönch Filofej von Pskov (ca. 1465–1542) formulierte Idee "Moskau, das Dritte Rom" wurde zwar nie als offizielle Staatsideologie rezipiert, in ihrer Intention hatte sie aber unverkennbare Auswirkungen auf das erwachende Selbstbewusstsein der Moskauer ("Heiliges Russland") und auf den russischen Messianismus des 19. Jahrhunderts.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Stefan Troebst
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/edgar-hoesch-die-idee-der-translatio-imperii-im-moskauer-russland
urn:nbn:de:0159-2010102586
http://www.worldcat.org/oclc/692301407
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1800
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Edgar Hösch
Educational Journey, Grand Tour
Leibetseder, Mathis
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Arts
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
302
306
790
910
The following discussion focuses travelling for education and knowledge acquisition which was common in Europe among aristocratic and bourgeois families in the Early Modern period. These tours through Italy, France, the Netherlands, England and a number of other countries are variously described in the research as a Grand Tour, cavalier’s tour or educational travel. The subject will be considered in two steps: the first section presents the main characteristics of these trips, while the second section will look at their contribution to the transfer of people, things, and concepts. Ultimately, it will be shown that travel and transfer practices were closely intertwined.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Renate Wittern-Sterzel
Christopher Reid
2013-11-11
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/educational-journey-grand-tour/mathis-leibetseder-educational-journey-grand-tour
urn:nbn:de:0159-2013102901
http://www.worldcat.org/oclc/864741979
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1500-1800
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Mathis Leibetseder
Confessional Migration: Anabaptists – Mennonites, Hutterites, Baptists etc.
Dipple, Geoffrey
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
274
277
284
286
289
Lacking a durable alliance with the state anywhere in Europe, Anabaptists constituted one of the most persecuted and most mobile religious populations of the Reformation and Confessional Ages. A single, clearly defined magisterial office was also absent from the movement, and the Anabaptists' migratory experience encouraged regional variations in the movement that built on its distinct starting points and traditions. At the same time, interactions between different Anabaptist groups undermined those regional differences. The result was the formation of distinct yet inter-related traditions that survived the Confessional Age: Mennonites, Swiss Brethren, Amish, and Hutterites.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Irene Dingel
2015-07-15
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/geoffrey-dipple-confessional-migration-anabaptists-mennonites-hutterites-baptists-etc
urn:nbn:de:0159-2015071400
http://www.worldcat.org/oclc/913819921
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1525-1700
Central Europe
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Geoffrey Dipple
Aufklärung im jüdischen Stil: Die Haskalah-Bewegung in Europa
Schumacher-Brunhes, Marie
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
296
Als ein Produkt des wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Wandels des 18. Jahrhunderts erscheint die Haskalah wie eine Transposition der europäischen Aufklärung in die jüdische Welt, die ihre Befürworter, die sogenannten Maskilim, in verschiedenen Handlungsfeldern bewerkstelligten: in den Bereichen der Philosophie, Erziehung, Kultur, Wirtschaft, Politik und nicht zuletzt der Religion. Dieser Wandel erreichte das jüdische Gemeinwesen überall in Europa zu verschiedenen Momenten und auf unterschiedliche Weise. Die Bewegung entstand in Westeuropa mit dem Berliner Philosophen Moses Mendelssohn als Vorreiter, breitete sich in Richtung Osten nach Galizien aus, um sich dann in Russland zu entfalten. Von ein paar christlichen Denkern unterstützt, von "aufgeklärte Despoten", die nach Assimilierung ihrer Minderheiten strebten, befördert, bemühten sich die Maskilim bis ins späte 19. Jahrhundert, die Integration in die europäische Gesellschaft und die Religionstreue zu vereinbaren.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/juedische-netzwerke/marie-schumacher-brunhes-haskalah-bewegung-in-europa-1770-1880
urn:nbn:de:0159-20100921337
http://www.worldcat.org/oclc/692301474
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1700-1900
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Marie Schumacher-Brunhes
The "Dutch Century"
Freist, Dagmar
Western Europe
Economy, Technology
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
284
325
378
382
390
610
700
949
The history of the Netherlands in the 17th century is generally described in superlatives – the "Golden Age" or "A Miracle Mirrored", to name just two titles from among the more important studies. And it seems that far beyond the Netherlands' borders contemporaries were aware of the country's development and amazed by it. However, when this success story is viewed from a pan-European perspective, it also becomes clear that the 17th century rise of the Netherlands did not take place in isolation but was embedded in overriding and interconnected economic, social and cultural cross-border processes. Seen in this light some of the superlatives have to be qualified. And it is significant that even contemporary observations on the rise of the Netherlands were made from a European perspective. With examples taken from historical documents and the current scholarly discussion, this contribution interprets the Dutch 17th century in terms of a history of European interconnections and self-perceptions.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Wolfgang Schmale with Matthias Müller
William Petropulos
2012-10-17
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/the-dutch-century/dagmar-freist-the-dutch-century
urn:nbn:de:0159-2012101701
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-1699
Western Europe
CC by-nc-nd Dagmar Freist
Der Chassidismus - eine mystische Bewegung im osteuropäischen Judentum
Balog, Yeshayahu
Morgenstern, Matthias
Central Europe
Eastern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
296
Der Chassidismus ist eine mystische religiöse Erneuerungsbewegung im Judentum, die unter dem Einfluss kabbalistischer Strömungen von der in Polen wirkenden charismatischen Gestalt des Israel ben Eliezer (ca. 1700–1760) ins Leben gerufen wurde und mit dem Zaddikismus spezifische Formen der religiösen Elitebildung, der eschatologischen Naherwartung und des Gemeinschaftslebens ausbildete. Dieser neuzeitliche Chassidismus, der von der gleichnamigen mittelalterlichen Strömung der "Chassidei Ashkenaz" ("Deutscher Chassidismus", "German Pietists") zu unterscheiden ist, verbreitete sich seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in den slawischen Ländern Osteuropas und in Rumänien, nach den Judenverfolgungen und dem Holocaust im 20. Jahrhundert aber auch weltweit, vor allem in Nordamerika und Palästina/Israel.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/yeshayahu-balog-matthias-morgenstern-chassidismus
urn:nbn:de:0159-2010092141
http://www.worldcat.org/oclc/692301463
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-2000
Central Europe
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Yeshayahu P. Balog
CC by-nc-nd Matthias Morgenstern
Dissenters and Nonconformists: Phenomena of Religious Deviance Between the British Isles and the European Continent
Hahn-Bruckart, Thomas
Central Europe
Western Europe
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
272
273
274
280
941
942
The terms "Dissenters" and "Nonconformists" traditionally refer to adherents of Christian groups that separated from or were established outside of the Anglican state church (or "established" church) in early modern England. In the metalinguistic sense, however, these terms can also be used for examples of religious deviance that manifested themselves in social forms in other historical and local contexts in modern Europe, and which were brought about by different circumstances and transfer processes. Ensuing from the traditional meaning of the terms, this article investigates the transfer context of the developments in Great Britain, illuminating exchange processes with the Netherlands in particular, and also relates it to the formation of "Free Churches" on the European continent.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk / Joe Kroll
Klaus Fitschen
Niall Williams
2017-04-19
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/thomas-hahn-bruckart-dissenters-and-nonconformists-phenomena-of-religious-deviance-between-the-british-isles-and-the-european-continent
urn:nbn:de:0159-2017041003
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1525-1920
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Thomas Hahn-Bruckart
Germanophilie im deutschen Judentum im 19. Jahrhundert
Marquardt, Jörg
Central Europe
Social Matters, Society
Religion
296
303
305
306
943
Der vorliegende Aufsatz untersucht die historischen Bedingungen, unter denen sich die Germanophilie zu einem durchgängigen Muster im deutschen Judentum des 19. Jahrhunderts verdichtete, und liefert einen Überblick über ihre konkreten Erscheinungsformen. Dabei liegt die Annahme zugrunde, dass sich der germanophile Diskurs am modernen Kulturbegriff als leitendem Paradigma soziokultureller Selbstbeschreibung und -beobachtung herausbildete. In der vergleichenden Zusammenschau werden die vom Wunsch nach Zugehörigkeit getragenen Formen der Annäherung an die deutsche Kultur nicht isoliert, sondern in ihrer Wechselwirkung mit den allgemeinen Prozessen nationaler Identitätsbildung in Deutschland betrachtet. Der Hauptakzent liegt auf drei exemplarischen Konzepten, die durch eine spezifische Art und Weise der germanophilen Bezugnahme auf ein jeweils unterschiedlich gefasstes "Deutschtum" gekennzeichnet sind: die "Wahlverwandtschaft" von jüdischem und deutschem Wesen; die "Einheit" des deutschen Volkes in der "Vielheit von Stämmen"; die "Assimilation" an die deutsche Kultur. Gesonderte Berücksichtigung erfährt das orthodoxe Judentum mit seiner ganz eigentümlichen germanophilen Tradition.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2011-03-18
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/joerg-marquardt-germanophilie-im-deutschen-judentum-im-19-jahrhundert
urn:nbn:de:0159-2011020124
http://www.worldcat.org/oclc/707984384
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1899
Central Europe
CC by-nc-nd Jörg Marquardt
The Thirty Years' War as a European Media Event
Körber, Esther-Beate
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
Military
Politics
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
070
355
The Thirty Years' War (1618–1648) became a media phenomenon, manifesting itself in different ways depending on the functions of the age's various media types. Newspapers, informative pamphlets and (usually schematic) visual representations served chiefly to provide information about facts and events, although "small," non-essential incidents were also covered. The task of Messrelationen and synthetic, regularly appearing accounts was to put the events in order but also to interpret them; the boundary separating them from propaganda was fluid. Pamphlets provided a space for discussions about the causes of war, its actual object, and the possible courses of action open to the governments, including the question of alliances. Naturally, advice shifted with the development of the war. Some media, for example medals and illustrated broadsheets, construed the war synthetically and allegorically.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Jürgen Wilke
Katrin Grote-Baker
2017-11-28
Text
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/en/threads/european-media/european-media-events/esther-beate-koerber-the-thirty-years-war-as-an-european-media-event
urn:nbn:de:0159-2017103066
http://www.worldcat.org/oclc/1085543010
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1618-1670
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Esther-Beate Körber
Expulsion and Emigration of the Muslims from the Balkans
Pekesen, Berna
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Military
Politics
Religion
297
325
During the 19th and 20th centuries, hundreds of thousands of Muslims migrated from the Balkans into other regions, above all the Ottoman Empire and the Republic of Turkey, founded in 1923. The exodus took place in various forms: violent expulsion, flight, treaty-regulated emigration, population exchange with Christians and more or less "voluntary" migration. Many of these population movements and displacements in Southeast Europe have occurred in the last decades of the 19th and throughout the 20th century – periods when multinational empires fell apart and the political ideology of nationalism was on the rise. During the wars between the Ottoman Empire and the newly born nation states the region witnessed a large number of episodes of interethnic violence and various forms of forced population movements. Notions of national homogeneity which held sway in most of the incipient nation states in the Balkans, and which were often enforced by violent means, caused Muslims to be considered undesirable or hostile minorities that the nationalist regimes sought to get rid of. The immigration had far-reaching social and political consequences for the Ottoman Empire and Turkey.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
Christopher Reid
2012-03-07
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration/berna-pekesen-expulsion-and-emigration-of-the-muslims-from-the-balkans
urn:nbn:de:0159-2012030706
http://www.worldcat.org/oclc/779885341
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1800-1999
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Berna Pekesen
Islam: State and Religion in Modern Europe
Franke, Patrick
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
From the early Middle Ages until the beginning of the twentieth century, Islamic states were an integral part of Europe's political geography. Throughout the modern period the Ottoman Empire, with its capital in Istanbul, was the most important Islamic power on the continent. The Ottoman conquest of south-eastern Europe, which was already well advanced in the 15th century, initiated a phase of Islamization that came in several waves before ending in the 19th century. Other important centres of European Islam were the Iberian Peninsula (until the early 17th century), the Russian Volga-Ural region, and the Crimea. The decline of the European Islamic states (Granada, the eastern European Khanates, the Ottoman Empire) put many Muslims under the rule of non-Islamic states, each of which reacted with the development of its own particular policies for dealing with Islam. For the Muslim populations, this loss of power resulted in important processes of modernization.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
Patrick Baker
2016-09-20
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/islam-in-europe/patrick-franke-islam-state-and-religion-in-modern-europe
urn:nbn:de:0159-2016091505
http://www.worldcat.org/oclc/958832305
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Patrick Franke
Reich
Whaley, Joachim
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
320
943
The term "Reich" is found in a variety of European languages and has several applications in German. "Das Reich" is different, however, and it derives its suggestive force from a combination of secular and religious sources. This German "Reich" – or the Altes "Reich" as it is commonly referred to by modern historians in order to distinguish it from the German "Reich" of 1871 – played a central role in European history from the Middle Ages until its dissolution in 1806. Thereafter its legacy periodically continued to inspire and preoccupy groups of all political persuasions into the late 20th century.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Andreas Gestrich
2015-05-11
Text
text/html
/en/threads/crossroads/political-spaces/joachim-whaley-reich
urn:nbn:de:0159-2015050522
http://www.worldcat.org/oclc/908686077
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Joachim Whaley
Johannes Kepler: Astronomie als Theologie der Schöpfung
Hübner, Jürgen
Central Europe
Education, Sciences
Religion
215
274
520
Die aufkommende moderne Naturwissenschaft stellt die Struktur der mittelalterlichen Einheitskultur in Frage. Das Weltbild ändert sich. Das verändert auch die Denkfiguren der Theologie. Unterschiedliche dogmatische Systeme sind die Folge. Johannes Kepler (1571–1630) versucht, über eine neue Schöpfungstheologie zu einer neuen Einheit zu kommen. Das ist das Ziel seiner astronomischen Arbeit. Geht es um die Struktur, den "Plan" von Gottes Schöpfung, ist äußerste Genauigkeit ihrer Erforschung gefordert. Die Mathematik ist dazu das Instrumentarium. Die Kepler'schen Gesetze sind ein Ergebnis so bestimmter Forschung. Damit entstehen neue Perspektiven sowohl für die Naturwissenschaft als auch für die Theologie.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2010-12-03
Text
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/de/threads/europaeische-medien/medien-des-religioesen-transfers/juergen-huebner-johannes-kepler
urn:nbn:de:0159-20100921573
http://www.worldcat.org/oclc/692301398
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1517-1630
Central Europe
CC by-nc-nd Jürgen Hübner
Bevölkerung
Unger, Corinna
Hartmann, Heinrich
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Economy, Technology
Politics
Social Matters, Society
Religion
Theory, Methodology
304
305
307
"Bevölkerung" ist ein in der Geschichte unverzichtbarer, scheinbar eindeutiger Begriff: "Bevölkerung" fasst die Bewohner eines spezifischen Territoriums zu einem bestimmten Zeitpunkt zusammen und bietet damit empirische Informationen über den Zustand einer politisch, kulturell oder anders definierten Einheit. Doch wie ist das jeweilige Territorium definiert? Ist es der Nationalstaat, ist es eine überseeische Kolonie, ist es Europa, in dem die zu zählenden Menschen leben? Werden alle Individuen des ausgewählten Gebietes gezählt? Gibt es Unterschiede in der Bewertung einzelner Bevölkerungsgruppen? Und wie kommen die Zahlen zustande? Werden die Menschen gezählt, geschätzt, aufgesucht oder angeschrieben? Welche Annahmen über die Zusammensetzung der Bevölkerung sind in einem Zensus enthalten und wie beeinflussen die Ergebnisse die Bevölkerungspolitik? All diese Fragen gilt es zu bedenken, wenn wir die Entwicklung des Bevölkerungskonzepts in der europäischen Geschichte skizzieren. Nach einem kurzen historischen Überblick über die demographische Bevölkerungsentwicklung und deren wissenschaftlichen Methoden befasst sich der Beitrag mit den unterschiedlichen Konstruktionen des Konzepts "Bevölkerung" in Europa im 19. und 20. Jahrhundert. Zum Schluss wird der Frage nachgegangen, ob sich eine genuin europäische Geschichte der Idee von "Bevölkerung" schreiben lässt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Johannes Paulmann
2015-05-12
Text
text/html
/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/corinna-unger-heinrich-hartmann-bevoelkerung
urn:nbn:de:0159-2015050501
http://www.worldcat.org/oclc/908764840
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Corinna Unger
CC by-nc-nd Heinrich Hartmann
Der Neopalamismus in der orthodoxen Theologie
Pilipenko, Evgeny
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Religion
274
281
Die Wiederentdeckung der beinahe vergessenen Lehre des byzantinischen Kirchenvaters des 14. Jahrhunderts Gregorios Palamas in der modernen orthodoxen Theologie gilt als bemerkenswertes Phänomen. Neben den theologischen Ansichten Palamas' soll besonders deren Rezeption sowohl in der patrologischen Forschung als auch in systematischen Entwürfen seit Anfang des 20. Jahrhunderts bis heute skizziert und problematisiert werden. Als bestimmendes Merkmal des Neopalamismus erscheint das Anliegen, einen genuin ostkirchlichen Ansatz in der Lehre von der Erkenntnis Gottes, des Menschen und seiner Heiligung auszuformen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2016-02-15
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/evgeny-pilipenko-der-neopalamismus-in-der-orthodoxen-theologie
urn:nbn:de:0159-2015121409
http://www.worldcat.org/oclc/975053051
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1900-1978
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Evgeny Pilipenko
Vertreibung und Abwanderung der Muslime vom Balkan
Pekesen, Berna
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
Military
Politics
Religion
297
325
Im Verlauf des 19. und 20. Jahrhunderts wanderten Hunderttausende von Muslimen vom Balkan in andere Gebiete, zumeist ins Osmanenreich bzw. in die Republik Türkei, ab. Der Exodus erfolgte in verschiedenen Formen: gewaltsame Vertreibung, Flucht, per Vertrag geregelte Auswanderung und Bevölkerungsaustausch mit Christen, mehr oder weniger "freiwillige" Migration. Er geschah im Kontext von Nationalismus und Kriegen zwischen dem Osmanischen Reich und den sich neu formierenden Staaten im 19. und 20. Jahrhundert. Vorstellungen von nationaler Homogenität in den Balkanstaaten, die häufig kriegerisch durchgesetzt wurden, führten dazu, dass die Muslime zu unerwünschten oder feindselig betrachteten Minderheiten wurden, deren sich die nationalistischen Regime zu entledigen trachteten. Für das Osmanenreich und die Türkei hatte die Einwanderung weitreichende soziale und politische Folgen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
2011-02-04
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/ethnische-zwangsmigration/berna-pekesen-vertreibung-der-muslime-vom-balkan
urn:nbn:de:0159-20101025376
http://www.worldcat.org/oclc/701047762
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1999
Balkan Peninsula
Southern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Berna Pekesen
Wittenberger Einflüsse auf die Reformation in Skandinavien
Heininen, Simo
Czaika, Otfried
Northern Europe
Religion
274
284
943
948
Wittenberg war der wichtigste Impulsgeber für die Reformation in den beiden skandinavischen Reichen, dem dänischen und dem schwedischen Reich. In beiden Reichen war die Reformation stark vom Einfluss der Obrigkeiten geprägt, allerdings verlief sie in den beiden frühneuzeitlichen Staaten sehr unterschiedlich. Am raschesten wurde das Reformationswerk politisch wie kirchenrechtlich im dänischen Kernland gesichert; Schweden dagegen war zwar de facto bereits vor 1550 ein lutherisches Land, de jure jedoch erst im letzten Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts. Besonders in den eher peripheren Teilen Skandinaviens, insbesondere Norwegen und Island, ging die Reformation Hand in Hand mit einer politischen Gleichschaltung von Skandinavien und wurde deshalb entsprechend zaghaft von der Bevölkerung angenommen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen mit Irene Dingel
2012-06-13
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/simo-heininen-otfried-czaika-wittenberger-einfluesse-auf-die-reformation-in-skandinavien
urn:nbn:de:0159-2012060637
http://www.worldcat.org/oclc/862478748
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1520-1600
Northern Europe
CC by-nc-nd Simo Heininen, Otfried Czaika
Die gestaltende Wirkung von Abendmahlslehre und Abendmahlspraxis im 16. Jahrhundert
Slenczka, Ruth
Central Europe
Arts
Religion
234
246
247
264
274
282
284
720
Die Abendmahlslehre und -praxis verwandelte im 16. Jahrhundert die Kirchenräume in ihrer Ausstattung und Nutzung: Durch die Feier des Abendmahls nach lutherischem, reformiertem oder römisch-katholischem Ritus wurden sie zu Konfessionskirchen. Spätestens seit dem Augsburger Religionsfrieden von 1555 wurde in der Abendmahlsfeier mit der kirchlichen die konfessionspolitische Gemeinschaft eines Territoriums sichtbar. In der Raumausstattung sowie im Zeremoniell der Abendmahlsfeier kennzeichnete der Inhaber des Kirchenregimentes den Anspruch auf Lehr- und Bekenntniseinheit innerhalb seines Herrschaftsbereiches. Mit dem vorliegenden Beitrag wird der Versuch unternommen, die Funktion und Ausgestaltung der Kirchen zu konfessionellen Abendmahlsräumen im 16. Jahrhundert als epochenspezifisches Identitätsmerkmal dieser Räume zu bestimmen. Modellhaft soll dabei ein innovativer methodischer Ansatz vorgeführt werden, der in interdisziplinärer Herangehensweise und durch die Nutzung von Bild- und Schriftmedien sowie von architektonischen Überresten die Rezeptionsbedingungen, die intermedialen Bezüge sowie die Transformationsprozesse zwischen den unterschiedlichen Medien in den Blick nimmt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2010-12-09
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/ruth-slenczka-die-gestaltende-wirkung-von-abendmahlslehre-und-abendmahlspraxis-im-16-jahrhundert
urn:nbn:de:0159-20101025241
http://www.worldcat.org/oclc/692308048
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1600
Central Europe
CC by-nc-nd Ruth Slenczka
Greek War of Independence (1821–1832)
Zelepos, Ioannis
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Military
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Media, Communication
Agents, Intermediaries
355
949
This article deals with developments leading up to, the unfolding of and the outcome of the Greek War of Independence which began in 1821, while focusing in particular on the international dimension of the conflict. Just as diaspora communities in western and central Europe who had been influenced by the French Revolution of 1789 had played a central role in the emergence of the Greek nationalist movement, the insurrection itself also quickly became an international media event throughout Europe. It was the European great powers who ultimately rescued the rebellion (which was hopelessly divided and which had actually failed militarily) through largescale intervention and who put the seal on Greek sovereignty in 1830/32. The emergence of Greece as a European project between great power politics and philhellenism had a profound effect on the further development of the country.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
Niall Williams
2018-08-31
Text
text/html
/en/threads/european-media/european-media-events/ioannis-zelepos-greek-war-of-independence-1821-1832
urn:nbn:de:0159-2017103059
http://www.worldcat.org/oclc/1087493336
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1789-1832
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ioannis Zelepos
Östliche Orthodoxien: Die Verbreitung des Sobornost'-Konzeptes in den orthodoxen Kirchen
Wasmuth, Jennifer
Eastern Europe
Religion
274
281
Das zuerst im 19. Jahrhundert begegnende Sobornost'-Konzept hat in den breit geführten kirchlichen Reformdiskussionen in der russischen wie auch in anderen orthodoxen Kirchen eine bedeutende Rolle gespielt. Im 20. Jahrhundert gewann es seine hauptsächliche Relevanz in den Bemühungen um eine Neubegründung der Lehre von der Kirche, es avancierte zum Schlüsselbegriff orthodoxer Ekklesiologie. Das Konzept schloss von Anfang an anthropologische wie sozialtheoretische Aspekte mit ein, die in die theologische wie philosophische Reflexion Eingang fanden. Das Grundanliegen der mit dem Begriff "sobornost'" verbundenen Konzepte war dabei, die Perspektiven von "Individuum" und "Gemeinschaft" zu verbinden, zumeist mit dem Anliegen verknüpft, diese Verbindung als besonderes Merkmal religiös-kultureller, nationaler (russischer, rumänischer, serbischer etc.) oder auch übernationaler ("slawischer") Identität zu profilieren.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Reinhard Flogaus
2012-04-16
Text
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/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/jennifer-wasmuth-oestliche-orthodoxien-die-verbreitung-des-sobornost-konzeptes-in-den-orthodoxen-kirchen
urn:nbn:de:0159-2012041202
http://www.worldcat.org/oclc/793089916
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-2000
Eastern Europe
CC by-nc-nd Jennifer Wasmuth
Der Islam: Staat und Religion im Europa der Neuzeit
Franke, Patrick
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
Vom frühen Mittelalter bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts bildeten islamische Staaten einen festen Bestandteil der politischen Landkarte Europas. Seit Anfang der Neuzeit war das Osmanische Reich mit seiner Hauptstadt Istanbul die wichtigste islamische Macht auf dem Kontinent. Die osmanische Eroberung Südosteuropas, die schon im 15. Jahrhundert weit fortgeschritten war, leitete dort eine mehrere Wellen umfassende Phase der Islamisierung ein, die erst im 19. Jahrhundert zum Stillstand kam. Weitere wichtige Zentren des europäischen Islam waren die iberische Halbinsel (bis zum frühen 17. Jahrhundert), die russische Wolga-Ural-Region und die Krim. Der Niedergang der europäischen islamischen Staaten (Granada, osteuropäische Chanate, Osmanisches Reich) brachte zahlreiche Muslime unter die Herrschaft nicht-islamischer Staaten, die darauf jeweils mit der Entwicklung einer eigenen "Islampolitik" reagierten. Bei den Muslimen setzte der erlebte Machtverlust wichtige Modernisierungsprozesse in Gang.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Lutz Berger
2012-12-13
Text
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/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/islam-in-europa/patrick-franke-der-islam-staat-und-religion-im-europa-der-neuzeit
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EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Patrick Franke
Islam and Islamic Law in European Legal History
Potz, Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
Law, Constitution
297
340
It has traditionally been assumed that the influence of Islam on Western jurisprudence was far less than on natural sciences, philosophy and even theology. Since the Middle Ages, the development of a jurisprudence increasingly emancipated from theology, and the separate development of the two learned laws (Roman law and Canon law) have been among those characteristics of occidental society which clearly delimit it from the Islamic World. Nevertheless, Europe has an Islamic legal history as well. The influences of Islam on European legal history were on the one hand territorial: in those parts of Europe which were at some time in their history under Islamic rule, and on the other hand factual, especially – due to economic interests – in commercial law. Furthermore, there is an ongoing academic debate whether theoretical-methodological concepts were adopted as well.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Barbara Dölemeyer
Gwendolin Goldbloom
2011-11-21
Text
text/html
/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/richard-potz-islam-and-islamic-law-in-european-legal-history
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http://www.worldcat.org/oclc/764441882
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
900-2010
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Richard Potz
Jakob Frank und der Frankismus
Bukovec, Predrag
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Religion
296
947
Jakob Frank war im 18. Jahrhundert eine schillernde Persönlichkeit im Judentum Osteuropas. Im polnisch-osmanischen Grenzgebiet Podoliens aufgewachsen, fand er schon früh zur Sekte der Anhänger Shabtai Zvis, deren radikale Vertreter nicht nur in Saloniki, sondern auch in Franks Heimat anzutreffen waren. Mitte des 18. Jahrhunderts gründete er eine eigene Religionsgemeinschaft, die aufgrund ihrer heterodoxen Lehren alsbald mit dem Judentum brach und sich dem polnischen Katholizismus zuwandte. Die frankistische Sekte, deren Anschauungen sich aus dem radikal-antinomistischen Sabbatianismus und dem katholischen Christentum speisten, deutete das Ende der Einheit der aschkenasischen Judenheit im Osten Europas an, lange bevor diese sich durch den Chassidismus endgültig spaltete. Insofern kann der Frankismus als Indikator für den Verlauf der jüdischen Geschichte Osteuropas im 18. Jahrhundert angesehen werden und verdient größere Aufmerksamkeit.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2012-03-07
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/juedische-migration/aschkenasische-juden-im-europa-der-fruehen-neuzeit/predrag-bukovec-jakob-frank-und-der-frankismus
urn:nbn:de:0159-2012030730
http://www.worldcat.org/oclc/779885361
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1750-1791
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Dissenter und Nonkonformisten – Phänomene religiöser 'Abweichung' zwischen den britischen Inseln und dem europäischen Kontinent
Hahn-Bruckart, Thomas
Central Europe
Western Europe
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
272
273
274
280
941
942
Traditionell werden mit den Begriffen "Dissenter" und "Nonkonformisten" Anhänger christlicher Gruppen bezeichnet, die sich im frühneuzeitlichen England von der anglikanischen Staatskirche trennten bzw. außerhalb derselben organisierten. In metasprachlichem Sinn kann man diese Begriffe aber auch für Phänomene religiöser, sich sozial manifestierender 'Abweichung' in anderen historischen und lokalen Kontexten des neuzeitlichen Europa verwenden, die sich unterschiedlichen Konfigurationen und Transferprozessen verdanken. Im Folgenden soll – ausgehend vom traditionellen Sprachgebrauch – dem mit den Entwicklungen in Großbritannien verbundenen Transferzusammenhang nachgegangen und dieser auf Austauschprozesse v.a. mit den Niederlanden hin transparent gemacht sowie in Beziehung gesetzt werden zur Bildung von Freikirchen auf dem europäischen Kontinent.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Joe Kroll
Klaus Fitschen
2016-01-15
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent
urn:nbn:de:0159-2015120905
http://www.worldcat.org/oclc/934771719
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1525-1920
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Thomas Hahn-Bruckart
European Calvinism: Church Discipline
Ballor, Jordan
Littlejohn, W. Bradford
Central Europe
Western Europe
Religion
274
284
302
303
This article surveys the 16th-century development and dissemination of concepts and models of ecclesiastical discipline in the Calvinistic (or Reformed) branches of the Protestant Reformation. While most Reformed churches shared a stress on the importance of discipline, its implementation varied considerably from region to region, due to varying political circumstances and theological emphases. Such differences, however, did not rise to the level of confessional disagreements, and traditional dichotomies between ecclesiologies modelled on Zürich and Geneva, or two-mark and three-mark ecclesiologies, are often overstated. The article lays particular stress on often-overlooked influences on and varied transfers of Reformed models of church discipline.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2013-03-25
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/jordan-ballor-w-bradford-littlejohn-european-calvinism-church-discipline
urn:nbn:de:0159-2013032507
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1520-1600
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Jordan Ballor, W. Bradford Littlejohn
Schtetl
Schumacher-Brunhes, Marie
Central Europe
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
296
307
Als Erinnerungsort des osteuropäischen Judentums nach dessen systematischer Vernichtung durch das Nazi-Regime fungierend, existierte das Schtetl Jahrhunderte lang als sozioökonomisches Phänomen und soziokulturelles Konstrukt, aus dem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ein literarisch-künstlerischer Tatbestand erwachsen konnte. Die Komplexität dieses im multiethnischen Polen der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entstandenen Begriffs besteht in der Schwierigkeit, zwischen mentaler Wahrnehmung und tatsächlichen Grundlagen zu unterscheiden. Nie waren nämlich diese Städte und Kleinstädte, deren Einwohnerschaft meistens mehrheitlich aus jiddischsprachigen Juden bestand, jüdische Ortschaften: die autonome Selbstverwaltung durch den sog. "kahal" und die Eingliederung in ein dichtes jüdisches Netz, das im Laufe der Zeit bis nach Übersee reichte, waren nicht mit politischer Autonomie zu verwechseln. Immerhin machten die Schtetl-Juden tagtäglich die doppelte Erfahrung von einem Leben in einer im Wesentlichen jüdischen Welt einerseits, und von der relativen Akzeptanz dieses Zustands durch die Umwelt andererseits. So konnten diese von interethnischen Kontakten durchströmten Versorgungsinseln im Kontext ihres progressiven Niedergangs in einem Prozess der Mythologisierung zum Hort des Judentums, der sog. "yidishkeyt" werden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Joe Kroll
Matthias Morgenstern
2015-02-25
Text
text/html
/de/threads/crossroads/hoefe-und-staedte/marie-schumacher-brunhes-schtetl
urn:nbn:de:0159-2015022304
http://www.worldcat.org/oclc/904007755
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1791-1945
Central Europe
CC by-nc-nd Marie Schumacher-Brunhes
Die Entwicklung des Zionismus bis zur Staatsgründung Israels
Kloke, Martin
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Politics
Religion
Migration, Travel
296
320
956
Der Beitrag zeichnet die Geschichte des europäisch grundierten Zionismus im und nach dem Ersten Weltkrieg bis zur Staatsgründung Israels im Jahre 1948 nach. Das erkenntnisleitende Interesse besteht darin zu zeigen, wie das aufstrebende Projekt der jüdischen Besiedlung Palästinas äußeren und inneren Schwierigkeiten unter britischem Mandat und im Schatten des Nationalsozialismus trotzen konnte. Gleichwohl ist der politische Zionismus von Anfang an von einer Trias aus umstrittenen Teilungsplänen, periodisch wiederkehrenden "Bürgerkriegen" und Terroranschlägen geprägt gewesen. Diese Konstellation lässt erahnen, warum dem Staat Israel – ungeachtet diplomatischer Einzelerfolge – ausgerechnet im nahöstlichen Kontext noch immer eine nachhaltige historisch-politische und völkerrechtliche Legitimation versagt bleibt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/martin-kloke-die-entwicklung-des-zionismus-bis-zur-staatsgruendung-israels-1914-1948
urn:nbn:de:0159-20100921268
http://www.worldcat.org/oclc/692301449
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1914-1948
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Martin Kloke
Der Dreißigjährige Krieg als europäisches Medienereignis
Körber, Esther-Beate
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
Military
Politics
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
070
355
Der Dreißigjährige Krieg (1618–1648) wurde je nach den Funktionen der Medien seiner Zeit auf unterschiedliche Weise zum Ereignis. Zeitungen, informierende Flugschriften und meist schematische bildliche Darstellungen dienten hauptsächlich der Information über Fakten und Ereignisse, wobei auch "kleine", nicht entscheidende Begebenheiten zum Thema wurden. Die Messrelationen und zusammenfassende punktuell erscheinende Darstellungen dienten dazu, die Ereignisse einzuordnen und zum Teil auch zu deuten, mit fließenden Übergängen zur Propaganda. In den Flugschriften wurden die Kriegsgründe, der eigentliche Gegenstand des Krieges und Handlungsmöglichkeiten der Regierungen, einschließlich Fragen der Bündnisfähigkeit diskutiert, wobei sich die nahegelegten Entscheidungen im Laufe des Krieges veränderten. Einige Medien, z. B. Medaillen und illustrierte Flugblätter, deuteten den Krieg zusammenfassend und allegorisch.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Jürgen Wilke
2015-09-01
Text
text/html
/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/esther-beate-koerber-der-dreissigjaehrige-krieg-als-europaeisches-medienereignis
urn:nbn:de:0159-2015083106
http://www.worldcat.org/oclc/919498218
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1618-1670
Central Europe
Northern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Esther-Beate Körber
Christliche Konfessionsmigration
Niggemann, Ulrich
Central Europe
Western Europe
Non-European World
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
230
325
Obwohl es sich bei den christlichen Konfessionsmigrationen um ein breit erforschtes Phänomen handelt, das zweifellos gegenüber früheren, aber teilweise auch späteren Migrationsvorgängen einige Besonderheiten aufwies, hat die Forschung der letzten Jahre immer deutlicher darauf hingewiesen, dass es sich keineswegs um eine trennscharfe Begrifflichkeit handelt. Vielmehr müssen wir davon ausgehen, dass sich Konfessionsmigrationen weder aufgrund der Motive der Migrierenden selbst noch aufgrund der allgemeinen Rahmenbedingungen eindeutig von anderen Wanderungsbewegungen unterscheiden lassen. Konfessionelle Hintergründe dürften fast bei allen Migrationen der Frühen Neuzeit eine Rolle gespielt haben, während zugleich Fragen des (ökonomischen) Überlebens, der Risikoabschätzung und Informationsaufnahme auch bei sogenanten Konfessonsmigranten und Glaubensflüchtlingen zentral waren. Remigrationen, wiederholte Grenzüberschreitungen, saisonale Wanderungen, Arbeitsmigration sind wesentliche Bestandteile der Konfessionsmigration. Das spezifisch Konfessionelle kommt daher vor allem in der Erinnerungskultur, in der Identitätsstiftung und den kulturellen Praktiken zum Ausdruck. Der Glaubensflüchtling ist somit stets auch ein zeitgenössisches und memoriales Konstrukt.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Klaus Fitschen
2019-09-24
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/ulrich-niggemann-christliche-konfessionsmigration
urn:nbn:de:0159-2019070800
http://www.worldcat.org/oclc/1120781794
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1520-1800
Central Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Ulrich Niggemann
Christlicher Hellenismus
Moschos, Dimitrios
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Arts
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
230
274
281
949
Die Orthodoxe Kirche wird oft als eine ahistorische unwandelbare Größe betrachtet. In Wirklichkeit durchlief sie in den vergangenen Jahrhunderten wichtige Veränderungsprozesse, die ihren strukturellen Aufbau, ihre Sprache und ihre Vorstellungswelt betrafen. Die Rückbesinnung auf das hellenistische Gedankengut, das im Westen wiederentdeckt, umgearbeitet und erneut im Osten rezipiert wurde, hat viel zu diesem Wandel beigetragen. Diese Veränderungen auf der strukturellen Ebene, im Bildungs- und im Missionsbereich sowie in der kirchlichen Baukunst des modernen Griechenlands sollen hier anschaulich gemacht werden.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2014-08-04
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus/dimitrios-moschos-christlicher-hellenismus
urn:nbn:de:0159-2014073108
http://www.worldcat.org/oclc/885192928
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1900
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Dimitrios Moschos
Catechisms
Haemig, Mary Jane
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Agents, Intermediaries
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Education, Sciences
238
274
277
282
283
284
285
286
Printed Catechisms have been durable and persistent media of religious transfer. The reformation era brought them to particular prominence. Luther's Small Catechism set a standard, in terms of content and appeal. Other prominent catechisms, including the Heidelberg Catechism, the Westminster Shorter Catechism, and Canisius' catechism, sought to express their theological insights in language as simple, clear, compelling and memorable as Luther's. Catechisms have been one of the popular forms of religious literature in Europe. The most prominent were often translated and were sometimes supplemented or edited when moved to new contexts.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller, Claudia Falk
Irene Dingel
2014-07-28
Text
text/html
/en/threads/european-media/media-of-religious-transfer/mary-jane-haemig-catechisms
urn:nbn:de:0159-2014051909
http://www.worldcat.org/oclc/884711658
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1900
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Mary Jane Haemig
Der "Westen" als Feindbild im theologisch-philosophischen Diskurs der Orthodoxie
Bremer, Thomas
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Religion
153
281
940
Für das östliche Christentum war "der Westen" in der Neuzeit eine Folie, die zur Abgrenzung und Unterscheidung diente. Die historischen Wurzeln dieser Abgrenzung reichen bis zu den Anfängen der Auseinanderentwicklung von christlichem Osten und Westen. Zwischen Byzanz und Rom gab es jahrhundertelang fast keine Kontakte. In Russland sind "Slawophile" und "Westler" des 19. Jahrhunderts Ausdruck der anhaltenden Debatte über die Ausrichtung Russlands. Auf dem Balkan entwickelten sich national ausgerichtete antiwestliche theologische Positionen. Die im 20. Jahrhundert gewonnene Erkenntnis der westlichen Beeinflussung auch antiwestlicher Positionen und die Auflösung der strengen Grenze zwischen dem "Osten" und dem "Westen" haben zu einer Neuprofilierung der orthodoxen Theologie geführt, die jedoch auch das Potenzial zu einer Öffnung hat.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Reinhard Flogaus
2012-03-19
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/der-westen-als-feindbild/thomas-bremer-der-westen-als-feindbild-im-theologisch-philosophischen-diskurs-der-orthodoxie
urn:nbn:de:0159-2012030774
http://www.worldcat.org/oclc/781713051
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1999
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Thomas Bremer
Pan-Turkism
Pekesen, Berna
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Military
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
320
Pan-Turkism is the name given to the idea of uniting all Turkic-speaking peoples of the Caucasus, the Volga-Ural region, the Crimea, Western and Central Asia under the aegis of a greater Turkish state. According to Pan-Turkist advocates, Turkic peoples have certain characteristics in common, such as related languages, a supposedly common descent and common history, and cultural traditions. Pan-Turkism was inspired by linguistic, ethnolinguistic and racial research in European Oriental Studies in the 19th century. The "scientific" foundations of Pan-Turkism, which are rejected today, go back to contemporaneous "Turan research". The terms Pan-Turkism and Turanism were often used synonymously in the beginning, although the geographical reach of the latter was greater. Pan-Turkism appeared among the Turkic peoples in the Russian Empire, especially in the Volga-Ural region, in conjunction with a "national awakening". Around 1900, Pan-Turkism also developed in the Ottoman Empire into a political independence movement.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Lutz Berger
Christopher Reid
2019-01-29
Text
text/html
/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-organisations-and-congresses/pan-ideologies/berna-pekesen-pan-turkism
urn:nbn:de:0159-2018120327
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-1945
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Berna Pekesen
Lutheran Confessional Migration
Schunka, Alexander
Central Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
284
304
325
This article focuses on the mobility of Lutheran communities in early modern Europe. The emphasis is on emigrations from the Habsburg territories during the time of re-catholicization in the late 16th century until the early 18th century. To shed light on the specific conditions and processes of the Lutheran confessional migration, these waves of migration will be considered in the context of the early modern migration movements in general, but also situated in the contemporary developments regarding confessional politics and piety. Besides the migration processes themselves, this article looks at the possibilities of settlement and integration for Lutheran migrants; special attention will also be given to the cultural transfers that took place in the context of migration, as well as to the communication structures and the formation of particular immigrant traditions.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
Christopher Reid
2012-07-17
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/lutheran-confessional-migration/alexander-schunka-lutheran-confessional-migration
urn:nbn:de:0159-2012060616
http://www.worldcat.org/oclc/862478686
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1580-1820
Central Europe
© Alexander Schunka
Reich
Whaley, Joachim
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
320
943
Der deutsche Begriff "Reich" hat in mehrere europäische Sprachen Eingang gefunden, im Deutschen steht er für verschiedene Epochen und Herrschaftsverhältnisse. "Das Reich" dagegen bezieht seine suggestive Kraft aus einem Zusammenspiel von säkularen und religiösen Impulsen. Dieses deutsche Reich – eigentlich das "Heilige Römische Reich Deutscher Nation" oder auch das "Alte Reich", wie es in der modernen Geschichtswissenschaft zur Unterscheidung vom Deutschen Reich von 1871 häufig genannt wird – spielte in der europäischen Geschichte vom Mittelalter bis zu seiner Auflösung im Jahr 1806 eine zentrale Rolle. Die Diskussion um sein Erbe hat bis in die Gegenwart nicht aufgehört, die Wissenschaft zu beschäftigen.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Andreas Gestrich
Susanne Kuhlmann-Krieg
2017-08-30
Text
text/html
/de/threads/crossroads/politische-raeume/joachim-whaley-reich
urn:nbn:de:0159-2017082504
http://www.worldcat.org/oclc/1086606841
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1450-1950
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Joachim Whaley
The Northern Black Sea Region
Jobst, Kerstin Susanne
Southern Europe
Eastern Europe
Military
Economy, Technology
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
947
In historical studies, the Black Sea region is viewed as a separate historical region which has been shaped in particular by vast migration and acculturation processes. Another prominent feature of the region's history is the great diversity of religions and cultures which existed there up to the 20th century. The region is understood as a complex interwoven entity. This article focuses on the northern Black Sea region, which in the present day is primarily inhabited by Slavic people. Most of this region currently belongs to Ukraine, which has been an independent state since 1991. It consists primarily of the former imperial Russian administrative province of Novorossiia (not including Bessarabia, which for a time was administered as part of Novorossiia) and the Crimean Peninsula, including the adjoining areas to the north. The article also discusses how the region, which has been inhabited by Scythians, Sarmatians, Greeks, Romans, Goths, Huns, Khazars, Italians, Tatars, East Slavs and others, fitted into broader geographical and political contexts.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Stefan Troebst
Niall Williams
2017-02-13
Text
text/html
/en/threads/crossroads/border-regions/kerstin-susanne-jobst-the-northern-black-sea-region
urn:nbn:de:0159-2017021003
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-2014
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd 3.0 Kerstin Susanne Jobst
Religiöses Theater (Jesuitentheater)
Nebgen, Christoph
Central Europe
Western Europe
Non-European World
Arts
Religion
Media, Communication
246
255
271
371
372
792
Die kritische Haltung der Kirchenväter gegenüber dem klassischen Theaterspiel bewirkte eine weitgehende Vernachlässigung von Theaterpraxis im mittelalterlichen Europa. Erst im Kontext des Humanismus wurde das Medium wiederentdeckt, mit neuen Elementen versehen und besonders hinsichtlich seiner moralisch-didaktischen Wirkungsmöglichkeiten im Schulbereich genutzt. An den Bildungsstätten des Jesuitenordens erlangte das Theaterspiel in der Frühen Neuzeit einen beachtlichen Stellenwert. Ca. 100.000 verschiedene Produktionen, zumeist aus der Feder von Ordensmitgliedern, machten das Jesuitentheater zu einem führenden "Massenmedium" seiner Zeit, mit dem der Orden gezielt den öffentlichen Diskurs beeinflussen konnte. Die Verbreitung der jesuitischen Schulbühnen war dabei genauso international wie das Themenspektrum. Somit erwies sich das Jesuitentheater in mehrerlei Hinsicht als ein kulturelles Transfermedium.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Mariano Delgado
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-medien/medien-des-religioesen-transfers/christoph-nebgen-religioeses-theater-jesuitentheater
urn:nbn:de:0159-20100921613
http://www.worldcat.org/oclc/692301357
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1555-1773
Central Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Christoph Nebgen
Religious and Confessional Spaces
Schmidt, Heinrich Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Religion
274
281
282
283
284
296
297
Europe is a space that has been formed – albeit to varying degrees – by the three monotheistic religions Christianity, Judaism, and Islam. In fact, the contemporaneity and mixing of these influences are an essential element of that which we call Europe. These religions assigned a normative status to their own beliefs and doctrines, which implied a duty of loyalty to God which obliged believers to arrange the world according to God's will. In this way, the religions defined the way in which people viewed themselves, as well as their behaviour, their view of their own personal freedom and responsibility, how they worshipped God, their attitudes to marriage and broader social relationships, and how they organised their laws and their states. In these areas, many similarities can be identified in spite of the diversity which existed. This article describes in broad outline how lifeworlds came to be defined by religion and confession as a result of historical actors acting in accordance with their confession, resulting in the emergence of "religious and confessional spaces in Europe". It draws on research into confessionalisation in central Europe. It is also a contribution to the study of the interconnection between actors and structures, and to recent conceptual discussions in spatial sociology which can be usefully applied to history.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Klaus Fitschen
Niall Williams
2013-11-15
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/heinrich-richard-schmidt-religious-and-confessional-spaces
urn:nbn:de:0159-2013111408
http://www.worldcat.org/oclc/863009868
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Heinrich Richard Schmidt
Der Genfer Psalter – europaweiter Kulturtransfer, konfessionelle Kultur und europäische Literaturen
Jürgens, Henning P.
Central Europe
Arts
Education, Sciences
Religion
220
230
264
274
284
400
Der Genfer Psalter, das Gesangbuch der Gemeinde Johannes Calvins, enthielt die Umsetzung aller 150 biblischen Psalmen in gereimter Form für den Gesang im Gottesdienst. Aufbauend auf Vorbilder im deutschen Sprachraum, die er als Glaubensflüchtling in Straßburg kennen gelernt hatte, betrieb Calvin die vollständige Bereimung des Psalters in französischer Sprache und die Vertonung mit neugeschaffenen Melodien. Das so entstandene Gesangbuch wurde planmäßig verbreitet und entwickelte sich zum Erkennungszeichen reformierter Gemeinden in ganz Europa. Als Ausgangspunkt von Übersetzungen, Nachbildungen und konfessionellen Gegenentwürfen wirkte es weit über Genf und die reformierte Kirche hinaus und wurde zu einem der meistgedruckten Werke der europäischen Frühneuzeit.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-medien/medien-des-religioesen-transfers/henning-p-juergens-der-genfer-psalter
urn:nbn:de:0159-20100921251
http://www.worldcat.org/oclc/692301425
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1520-1770
Central Europe
CC by-nc-nd Henning P. Jürgens
Reform Judaism, Positive-Historical School, Orthodoxy
Brämer, Andreas
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
296
In the course of the 19th century, a number of religious trends in modern Judaism came into being, in which German Jews, in the wake of their growing emancipation and acculturation, strove to create a denomination which would conform to a civic canon of values. Along with "Neo-Orthodoxy" which, despite its affirmative attitude towards European educational principles, strictly adhered to Judaism's religious rules, a variety of forms of Reform Judaism emerged. The reformers opened the synagogues to sermons in German, choral music and organ playing. At the same time, they altered the liturgy and interior decoration in such a way as to retain the synagogue's Jewish character while expressing their wish for integration within a non-Jewish society. A 'positive-historical' trend, which favoured a moderate modernisation of religious institutions, positioned itself between Reform and Orthodox Judaism. These trends within Ashkenazi Judaism spread from Germany over practically the entire world.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Matthias Morgenstern
Susan Meves / Colin Boone
2020-04-23
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/andreas-braemer-reform-judaism-positive-historical-school-orthodoxy
urn:nbn:de:0159-2020040202
http://www.worldcat.org/oclc/1151837594
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-1990
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Andreas Brämer
Der Balkan
Brunnbauer, Ulf
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Economy, Technology
Arts
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Migration, Travel
281
297
304
305
949
Dieser Beitrag beginnt – die Forschung über Imaginationen des Balkans aufgreifend – mit einer kritischen Diskussion der Repräsentation des Balkans als Grenzraum, da diese die Gefahr der Essentialisierung des Balkans als wenigstens partiell nichteuropäische Region beinhaltet. Vielmehr stellt sich die Frage, ob Großregionen nicht immer auch Grenzräume sind, da sich in ihnen unterschiedliche Netzwerke der Interaktion und Kommunikation überschneiden. Die anschließende komprimierte Darstellung der Geschichte des Balkanraums von ca. 1450 bis 1950 thematisiert einerseits die Einbettung der Region in weiterreichende Verflechtungszusammenhänge (z.B. imperiale Kontexte), andererseits die Etablierung (neuer) Grenzen am Balkan und deren gesellschaftliche Folgen. Ein longue-durée-Faktor in der Geschichte des Balkans ist dabei die zentrale Bedeutung von externen Faktoren für historische Weichenstellungen in der Region.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Stefan Troebst
2013-06-10
Text
text/html
/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/ulf-brunnbauer-der-balkan
urn:nbn:de:0159-2013061001
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1355-1990
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ulf Brunnbauer
Ost- und südosteuropäische Juden im 19. und 20. Jahrhundert
Bukovec, Predrag
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
296
947
Die großen politischen und kulturellen Umbrüche im 19. und 20. Jahrhundert hatten für die Juden in Ost- und Südosteuropa Konsequenzen, die bis zum Beginn des Zweiten Weltkrieges, in dem die meisten europäischen Juden ermordet wurden, reichten. Zwar war die politische Ausgangslage für die Juden in Osteuropa (Polnische Teilungen) und Südosteuropa (Zusammenbruch des Osmanischen Reichs) unterschiedlich, die Aschkenasen und Sepharden konnten sich jedoch die seit der Jahrhundertwende fortschreitende kulturelle Annäherung und Mobilisierung zu Nutze machen. Dies zeigt sich vor allem in den Migrationsbewegungen, die durch die Grenzverlagerungen in Osteuropa und auf dem Balkan und die zunehmende Verarmung vieler Juden ausgelöst wurden. Oft ließen sich die jüdischen Emigranten zunächst in größeren europäischen Städten nieder, bevor sie ihre Heimat endgültig verließen und nach Übersee auswanderten.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
2011-07-13
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/juedische-migration/predrag-bukovec-ost-und-suedosteuropaeische-juden-im-19-und-20-jhd
urn:nbn:de:0159-2011050965
http://www.worldcat.org/oclc/741725042
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1800-1945
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Hasidism: A Mystical Movement Within Eastern European Judaism
Balog, Yeshayahu
Morgenstern, Matthias
Central Europe
Eastern Europe
Non-European World
Social Matters, Society
Religion
296
Hasidism is a mystical religious revival movement within Judaism, which draws from the Kabbalist tradition. It was called into existence by the charismatic figure Israel ben Eliezer (ca. 1700–1760), who was active in Poland. With Tzadikism, it developed specific forms of cultivating a religious elite, apocalyptic expectations, and communal life. This modern Hasidism, which is to be differentiated from the similarly named medieval "Chassidei Ashkenaz" ("German Hasidism", "German Pietists"), spread into the Slavic lands of eastern Europe and Romania after the second half of the eighteenth century, and, following the persecution of the Jews and the Holocaust in the twentieth century, throughout the world, especially into North America and Palestine/Israel.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Ellen Yutzy Glebe
2010-12-03
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/yeshayahu-balog-matthias-morgenstern-hasidism
urn:nbn:de:0159-2010102535
http://www.worldcat.org/oclc/692301417
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1600-2000
Central Europe
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Yeshayahu P. Balog
CC by-nc-nd Matthias Morgenstern
The Wittenberg Reformation as a Media Event
Nieden, Marcel
Central Europe
Western Europe
Religion
Media, Communication
070
274
284
302
303
Based on publishing statistics, this article traces the complexity of early Reformation processes of communication and depicts the most significant literary and nonliterary media with which the Wittenberg Reformation found its "public" ("Öffentlichkeit") (pamphlets, illustrated handbills, Bible translations, sermons, performative events, and congregational singing). Subsequently, the media event Wittenberg Reformation is put into historical context. The assertion is made that, unlike in modern media events, in the case of the Wittenberg Reformation the message was the central point rather than a particular individual and his or her fate. Finally, the text points to research desiderata. The interdependencies between the Reformation movement and media communication as well as between written and oral media merit further research as does the question about the success and failure of the Wittenberg Reformation from the perspective of media history.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
Jennifer Adams-Maßmann, copy-editing of the translation: Stephanie Scholz
2012-07-27
Text
text/html
/en/threads/european-media/european-media-events/marcel-nieden-the-wittenberg-reformation-as-a-media-event
urn:nbn:de:0159-2012072708
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1510-1550
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Marcel Nieden
Icons: the Orthodox Understanding of Images and the Influence on Western Art
Džalto, Davor
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Non-European World
Arts
Religion
230
281
700
755
The word "icon" (and the adjective "iconic") is not an unfamiliar concept to the contemporary reader. It is used to denote things like the "icons" of our pop-culture (i.e. "stars") or the "icons" that we find on our computer screens. Although the meaning of these "icons" is different from the way this concept is used in Christian art and theology, it is not completely unrelated to the ancient connotations of the term "icon/iconic". Both in its Christian and in the pop-cultural contexts the "icon" implies a specific relationship between the spectator, the image (visual medium), and the message (i.e. the "original") that the medium/image communicates. This article primarily examines the Orthodox Christian understanding of the image (icon) and its function within the context of the Orthodox Church and her theology. Based on this, the article also explains the aesthetic elements of traditional Orthodox Christian iconography in connection with the complex web of mutual exchanges and influences (both theological and visual/stylistic) between Orthodox Christianity and Western European religious and artistic tradition.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Thomas Bremer
2019-10-24
Text
text/html
/en/threads/european-media/media-of-religious-transfer/davor-dzalto-icons
urn:nbn:de:0159-2019070814
http://www.worldcat.org/oclc/1125148106
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
280-1950
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Davor Džalto
The Formation of the Jewish National Movement Through Transnational Exchange: Zionism in Europe up to the First World War
Armborst-Weihs, Kerstin
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Politics
Religion
296
320
956
The longing for Zion, the hope that the dispersed Jews would be brought back to Eretz Israel, the land of Israel, had always been present in Judaism. However, Zionism as an active movement for the return of the Jews to Palestine only emerged in the second half of the 19th century. In the Jewish communities of many European countries, groups formed which supported the Zionist idea and which, in different ways, worked for the realization of that idea. The Jewish national movement emerged from cooperation between individuals and groups across borders. In this process, a multitude of ideologies and concepts developed, which sometimes led to the formation of new groups, and sometimes resulted in the acknowledgement of division. This article deals with the history of Zionism in the decades before the First World War, while focussing on the emergence, function and effect of communication and interaction across national borders. In particular, the article will concentrate on processes of interconnection and network-building which occurred in the context of tension between allegiance to the Jewish nation, rootedness in the nation state, and the cross-border, transnational activities of the Zionists.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Niall Williams
2011-08-15
Text
text/html
/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-organisations-and-congresses/kerstin-armborst-weihs-the-formation-of-the-jewish-national-movement-through-transnational-exchange-zionism-in-europe-up-to-the-first-world-war-1914
urn:nbn:de:0159-2011080820
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1850-1914
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Kerstin Armborst-Weihs
Population
Unger, Corinna
Hartmann, Heinrich
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Military
Economy, Technology
Politics
Social Matters, Society
Religion
Theory, Methodology
304
305
307
Historically, "population" has been an indispensable and ostensibly unambiguous concept – "population" encompasses the inhabitants of a specific territory at a particular moment in time and thus offers empirical information on the condition of an entity, be it political, cultural or otherwise defined. But how is the respective territory defined? Do the people who are being counted populate a nation-state, an overseas colony or Europe as whole? Are all the individuals who live in the selected territory being counted? Are there differences in the way individual population groups are evaluated? And how are the figures calculated? Are the people counted, estimated, visited or written to? What assumptions regarding the composition of the population are contained in the census and how do the results affect population policies? All these questions must be taken into consideration when describing the development of the concept of population in European history. After a brief historical overview of demographic population development and its academic methods, the article addresses the differing constructions of the concept "population" in Europe in the 19th and 20th centuries. Finally, the article will explore the question of whether it is possible to write a genuinely European history of the idea of "population".
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Claudia Falk
Johannes Paulmann
Niall Williams
2017-07-05
Text
text/html
/en/threads/backgrounds/nature-and-environment/corinna-unger-heinrich-hartmann-population
urn:nbn:de:0159-2017060628
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1950
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Corinna Unger CC by-nc-nd Heinrich Hartmann
Wittenberg Influences on the Reformation in Scandinavia
Heininen, Simo
Czaika, Otfried
Northern Europe
Religion
274
284
943
948
Wittenberg was the most important source of inspiration for the Reformation in both of the Scandinavian kingdoms, the Danish kingdom and the Swedish kingdom. In both kingdoms, the authorities played a defining role in the Reformation, though it proceeded very differently in these two Early Modern states. The Reformation became securely established most quickly – both politically and in terms of church law – in the Danish core territory. Sweden, on the other hand, was de facto already a Lutheran country before 1550, though it did not become Lutheran de jure also until the last decade of the 16th century. Particularly in the peripheral parts of Scandinavia (especially Norway and Iceland), the Reformation went hand in hand with closer political integration in Scandinavia and it was therefore adopted rather reluctantly by the population.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen with Irene Dingel
Niall Williams
2012-08-01
Text
text/html
/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/simo-heininen-otfried-czaika-wittenberg-influences-on-the-reformation-in-scandinavia
urn:nbn:de:0159-2012080109
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1520-1600
Northern Europe
CC by-nc-nd Simo Heininen, Otfried Czaika
Christian Networks in the Early Modern Period
Wriedt, Markus
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Agents, Intermediaries
230
274
302
306
Modern network analysis is extremely useful when investigating not only the relationships between individuals and within groups and institutions, but also virtual connections. It allows one to systematically identify, examine and depict communicative relationships within their historical context. This enables the researcher to recognise efficiently which individuals interacted with one another, in what spaces and in the framework of what regulatory structures, and what function and significance individuals had in the context of these interlocking relationships. In addition, this approach shows how a network is not comprised of the sum of the individual contributions, but rather develops systematically its own potential, which per se constitutes the attractiveness and significance of the network. In regard to their composition and to their own potential, networks are continually subject to developments that must be understood in the light of both external and internal factors. This article attempts to provide a historical overview of those communicative networks that existed, or began to establish themselves, in the early modern period and that possessed a markedly Christian character.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
Christopher Gilley
2011-06-01
Text
text/html
/en/threads/european-networks/christian-networks/markus-wriedt-christian-networks-in-the-early-modern-period
urn:nbn:de:0159-2011051204
http://www.worldcat.org/oclc/730415557
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1450-1789
Central Europe
Southern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Markus Wriedt
Galen-Rezeption im 16. Jahrhundert am Beispiel Philipp Melanchthons
Helm, Jürgen
Central Europe
Western Europe
Education, Sciences
Religion
215
274
284
610
Bei der Abfassung seiner Schrift "De anima" griff Philipp Melanchthon (1497–1560) in erheblichem Umfang auf griechische Texte des spätantiken Arztes Galenos von Pergamon (129 bis nach 204) zurück. Galen erscheint als die anatomische Autorität, die häufiger als andere zitiert wird und der Melanchthon in allen strittigen Fragen folgte. Gleichzeitig wurde Galens Anatomie in einen religiösen Bezugsrahmen gestellt, zeigte doch die Lehre vom menschlichen Körper die Weisheit des Schöpfergottes und vermochte sie auch Erklärungen zu liefern, wie das Erlösungshandeln Gottes am Menschen zu verstehen ist. In der zweiten Auflage des Buches ergänzte Melanchthon die galenische Anatomie teilweise um Andreas Vesals (1515–1564) neue Erkenntnisse. Trotzdem versuchte Melanchthon, durch eine harmonisierende Darstellung der sachlichen Gegensätze das Galen-Bild der ersten Auflage aufrechtzuerhalten. Melanchthons Ziel war nicht die "Entthronung" einer antiken Autorität, sondern die vorsichtige Korrektur von Fehlern, nachdem diese durch die zeitgenössische Anatomie aufgedeckt worden waren.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Renate Wittern-Sterzel
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/rezeption-der-griechisch-roemischen-medizin/juergen-helm-galen-rezeption-im-16-jahrhundert-philipp-melanchthon
urn:nbn:de:0159-20100921551
http://www.worldcat.org/oclc/692301429
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1500-1600
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Jürgen Helm
Reformierte Konfessionsmigration: Die Waldenser in Südwestdeutschland (1699–1823)
Lange, Albert de
Central Europe
Western Europe
Economy, Technology
Social Matters, Society
Religion
272
273
274
284
304
325
943
945
Die Waldenser gehen auf den Wanderprediger Valdesius (12. Jh.) zurück. Obwohl sie als Ketzer verfolgt wurden, überlebten sie in den Cottischen Alpen bis in die Neuzeit. 1532 schlossen sie sich der Reformation an, seit 1555 wurden sie "Calvinisten". 1698 vertrieb der Herzog von Savoyen 3.000 Waldenser aus dem Piemont. Die große Mehrheit dieser bäuerlichen Exulanten wurde 1699 in Hessen-Darmstadt und Württemberg aufgenommen. Obwohl diese Territorien lutherisch waren, durften die Waldenser ihren reformierten Glauben hier öffentlich ausüben. Für sie war das besonders wichtig, weil sie glaubten, dass die Waldenserkirche vorreformatorischen Ursprungs war, ja sogar auf die Zeit der Apostel zurückging. Die Integration in der neuen Heimat verlief allerdings schwierig. Ihr Neubeginn in der Seidenkultur schlug fehl. Im 19. Jahrhundert wurden die Waldenser gezwungen sich zu assimilieren und verloren dadurch ihr ausgeprägtes Gruppenbewusstsein und ihre religiös-kulturellen Eigenheiten. Selbständige Waldenserkirchen gibt es heute nur noch in Italien und am Rio de la Plata.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Irene Dingel
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/albert-de-lange-reformierte-konfessionsmigration-die-waldenser-in-suedwestdeutschland-1699-1823
urn:nbn:de:0159-20100921513
http://www.worldcat.org/oclc/692301359
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1699-1823
Central Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Albert de Lange
Die Aufhebung der Gesellschaft Jesu (1758–1773)
Vogel, Christine
Western Europe
Religion
Media, Communication
070
271
272
Dem endgültigen Verbot des Jesuitenordens durch Papst Clemens XIV. (1705–1774) im Juli 1773 war eine Reihe repressiver Maßnahmen vorangegangen, die im Jahr 1759 mit der Vertreibung der Jesuiten aus Portugal und seinen Kolonien eingeleitet wurden. Die Jesuitenaffäre setzte innerhalb Europas einen bedeutenden Kommunikationsprozess in Gang, in dessen Verlauf gegensätzliche Darstellungen der Ereignisse über die diversen zeitgenössischen Medien verbreitet wurden. Dies trug zur Polarisierung und Politisierung der europäischen Öffentlichkeit im Zeitalter der Aufklärung bei.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Jennifer Willenberg
Andreas Gestrich
Rohland Schuknecht
2010-12-03
Text
text/html
/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/christine-vogel-aufhebung-der-gesellschaft-jesu-1758-1773
urn:nbn:de:0159-2010101139
http://www.worldcat.org/oclc/692301475
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1700-1800
Western Europe
CC by-nc-nd Christine Vogel
East and South-East European Jews in the 19th and 20th Centuries
Bukovec, Predrag
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Politics
Social Matters, Society
Religion
Migration, Travel
296
947
The great political and cultural upheavals of the 19th and 20th centuries had repercussions for the Jews of Eastern and South-Eastern Europe that extended up to the beginning of the Second World War, when the great majority of European Jews were murdered. The Jews of Eastern Europe and the Jews of South-Eastern Europe were faced with different political contexts: the Partitions of Poland in the first case, the collapse of the Ottoman Empire in the latter case. However, the Ashkenazim and Sephardim could take advantage of their rapprochement with the majority culture and their mobilisation which had been growing since the turn of the century. This is evident above all in the migration processes triggered by the shifting borders in Eastern Europe and the Balkans and by the increasing impoverishment of many Jews. Often, the Jewish migrants settled initially in the large European cities before finally leaving their homeland and emigrating overseas.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Matthias Morgenstern
Christopher Gilley
2012-04-16
Text
text/html
/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/predrag-bukovec-east-and-south-east-european-jews-in-the-19th-and-20th-centuries
urn:nbn:de:0159-2012041222
http://www.worldcat.org/oclc/793089943
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
en
1800-1945
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
CC by-nc-nd Predrag Bukovec
Islam und islamisches Recht in der europäischen Rechtsgeschichte
Potz, Richard
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Religion
Law, Constitution
297
340
Traditionellerweise wird davon ausgegangen, dass der Einfluss des Islam auf die westliche Rechtswissenschaft bei Weitem geringer war als auf Naturwissenschaften, Philosophie und selbst Theologie. Die Ausbildung einer sich von der Theologie emanzipierenden Rechtswissenschaft und die getrennte Entwicklung der beiden gelehrten Rechte gehören seit dem Mittelalter zu den Charakteristika der abendländischen Gesellschaft, die sie von der islamischen Welt grundlegend unterscheiden. Nichtsdestoweniger gibt es eine islamische Rechtsgeschichte Europas. In dieser zeigen sich einerseits territorial Einflüsse in zeitweise islamisch beherrschten Teilen Europas und andererseits sachlich – durch ökonomische Interessen bedingt – vor allem im Handelsrecht. Ob auch theoretisch-methodische Konzepte vom islamischen Recht übernommen wurden, ist derzeit Gegenstand eines wissenschaftlichen Diskurses.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Barbara Dölemeyer
2011-01-11
Text
text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/richard-potz-islam-und-islamisches-recht-in-der-europaeischen-rechtsgeschichte
urn:nbn:de:0159-20101025262
http://www.worldcat.org/oclc/697269181
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
900-2010
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Richard Potz
Lutherische Konfessionsmigration
Schunka, Alexander
Central Europe
Religion
Migration, Travel
272
274
284
304
325
Der Beitrag thematisiert die Mobilität lutherischer Bevölkerungsgruppen im Europa der Frühen Neuzeit. Dabei stehen die Emigrationen aus habsburgischen Territorien zur Zeit der Rekatholisierung vom späten 16. bis zum frühen 18. Jahrhundert im Mittelpunkt. Um spezifische Bedingungen und Abläufe lutherischer Konfessionsmigration zu beleuchten, werden diese Wanderungsbewegungen in das frühneuzeitliche Migrationsgeschehen allgemein eingebettet, aber auch in Zusammenhang gesetzt mit den zeitgenössischen Entwicklungen auf den Gebieten der Konfessionspolitik und der Frömmigkeit. Neben den Wanderungsverläufen und den Möglichkeiten der Ansiedlung und Integration lutherischer Migranten gilt das Augenmerk den kulturellen Transfers, die im Kontext der Wanderungen stattfanden, sowie den Kommunikationsstrukturen und der Traditionsbildung im Exil.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Lisa Landes
Klaus Fitschen
2012-05-14
Text
text/html
/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/alexander-schunka-lutherische-konfessionsmigration
urn:nbn:de:0159-2012051419
http://www.worldcat.org/oclc/862476711
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1580-1820
Central Europe
© Alexander Schunka
Secret Societies
Kloosterman, Jaap
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Media, Communication
Agents, Intermediaries
366
Attempts to circumscribe our topic are naturally hampered by the fact that secrecy is a many-sided thing. The expression "secret societies" evokes a Wittgensteinian family resemblance of a great variety of organisations with all sorts of similarities, yet not a single feature common to all. As a result, most existing definitions are accompanied by abundant provisos, qualifications, and exceptions. For a historical survey, the easiest way to get a grasp of the subject is first to trace the history of the term. Then we shall look in turn at the two sides of the secret society: Its bringing together of men who are hiding something.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Andreas Gestrich
2013-06-19
Text
text/html
/en/threads/european-networks/secret-societies/jaap-kloosterman-secret-societies
urn:nbn:de:0159-2013061019
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en
1772-1914
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Jaap Kloosterman
Geheime Gesellschaften
Kloosterman, Jaap
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Agents, Intermediaries
366
Der Versuch über geheime Gesellschaften zu schreiben wird selbstverständlich dadurch beeinträchtigt, dass Verschwiegenheit ein äusserst komplexes Phänomen ist. Der Begriff "geheime Gesellschaft" evoziert im Wittgensteinschen Sinne einer Familienähnlichkeit eine grosse Vielfalt an Vereinigungen, die auf verschiedene Weise ähnlich sind, jedoch kein einziges Merkmal teilen. Darum werden die meisten Definitionen von vielen Vorbehalten, Einschränkungen und Ausnahmen begleitet. Im Rahmen eines historischen Abrisses ist es am einfachsten, den Einstieg in die Thematik zu erleichtern, indem zunächst die Begriffsentwicklung nachgezeichnet wird. Der Beitrag widmet sich dann den zwei Seiten der Geheimgesellschaft: der Zusammenschluss von Personen, die etwas zu verbergen haben.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Joe Kroll
Andreas Gestrich
Uta Protz
2015-03-26
Text
text/html
/de/threads/europaeische-netzwerke/geheimgesellschaften/jaap-kloosterman-geheime-gesellschaften
urn:nbn:de:0159-2015032328
http://www.worldcat.org/oclc/905692860
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1600-1945
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd 3.0 Jaap Kloosterman
Griechischer Unabhängigkeitskrieg (1821–1832)
Zelepos, Ioannis
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
Military
Arts
Education, Sciences
Politics
Social Matters, Society
Religion
Law, Constitution
Media, Communication
Agents, Intermediaries
355
949
Der Artikel behandelt Vorgeschichte, Verlauf und Ausgang des griechischen Unabhängigkeitskrieges von 1821, wobei die internationale Dimension dieses Konflikts besonders berücksichtigt wird. Ging schon die Entstehung der griechischen Nationalbewegung maßgeblich auf west- und mitteleuropäische Diasporagemeinden zurück, die unter dem Eindruck der Französischen Revolution von 1789 standen, wurde auch die Erhebung selbst schnell zu einem internationalen Medienereignis von gesamteuropäischer Reichweite. Die europäischen Großmächte waren es schließlich, die den heillos zerstrittenen und militärisch eigentlich schon gescheiterten Aufstand durch massive Intervention retteten und 1830/32 die Souveränität beschlossen. Die Entstehung Griechenlands als europäischem Projekt zwischen Großmachtpolitik und Philhellenismus prägte die weitere Entwicklung des Landes maßgeblich.
IEG(http://www.ieg-mainz.de)
Christina Müller
Thomas Bremer
2015-06-12
Text
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/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/ioannis-zelepos-griechischer-unabhaengigkeitskrieg-1821-1829
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http://www.worldcat.org/oclc/910965133
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1789-1832
Central Europe
Balkan Peninsula
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ioannis Zelepos
Reformjudentum, positiv-historische Schule, Orthodoxie
Brämer, Andreas
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
296
Im Verlaufe des 19. Jahrhunderts bildeten sich unterschiedliche religiöse Strömungen des modernen Judentums heraus, als die deutschen Juden im Zuge ihrer zunehmenden Emanzipation und Akkulturation nach einer Konfessionalität strebten, die im Einklang mit einem bürgerlichen Wertekanon stand. Neben der "Neo-Orthodoxie", die trotz ihrer zustimmenden Haltung zur europäischen Bildung streng an den religiösen Vorschriften des Judentums festhielt, entfalteten sich unterschiedliche Spielarten des Reformjudentums. Die Reformer verschafften der deutschen Predigt, Chorgesang und Orgelspiel Einzug in die Synagoge, deren Liturgie und Innenraumgestaltung sie zugleich veränderten, um einerseits jüdische Eigenart zu bewahren und andererseits ihrem Wunsch nach Integration in die nichtjüdische Gesellschaft Ausdruck zu verleihen. Zwischen Reform und Orthodoxie positionierte sich zudem eine 'positiv-historische' Strömung, die für eine zurückhaltende Modernisierung der religiösen Institutionen eintrat. Von Deutschland aus verbreiteten sich diese Strömungen im aschkenasischen Judentum nahezu weltweit.
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Claudia Falk
Matthias Morgenstern
2019-11-08
Text
text/html
/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/andreas-braemer-reformjudentum-positiv-historische-schule-orthodoxie
urn:nbn:de:0159-2019082611
http://www.worldcat.org/oclc/1127231851
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de
1600-1990
Central Europe
Eastern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Andreas Brämer
Essen und Trinken
Hirschfelder, Gunther
Trummer, Manuel
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Economy, Technology
Education, Sciences
Social Matters, Society
Religion
Media, Communication
Migration, Travel
Agents, Intermediaries
338
394
641
An kaum einer alltagskulturellen Praxis lassen sich die Transformationsprozesse der europäischen Kultur so deutlich nachzeichnen wie an der täglichen Ernährung. Ihre Sicherstellung war zudem entscheidend für das tägliche Überleben, denn bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts prägten Missernten und Nahrungsengpässe, die durch Kriege, Extremwetterereignisse, Schädlingsbefall, Feuersbrünste, agrarstrukturelle Veränderungen oder Bevölkerungswachstum entstehen konnten, den Alltag breiter Bevölkerungsschichten. Essen und Trinken waren daher Dreh- und Angelpunkte der Alltags- wie auch der Festgestaltung und ermöglichten soziale Distinktion. Die Hoffnung auf bessere Ernährung war die maßgebliche Triebfeder vieler Migrationsprozesse und eine Projektionsfolie für Sehnsüchte – wovon das Schlaraffenlandmotiv vom französischen Fabliau de Coquaignes des 13. Jahrhunderts bis zu Erich Kästners (1899–1974) Kinderbuch "Der 35. Mai oder Konrad reitet in die Südsee" (1931) beredtes Zeugnis ablegt.
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Christina Müller
Ruth-Elisabeth Mohrmann
2013-06-26
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text/html
/de/threads/hintergruende/essen-und-trinken/gunther-hirschfelder-manuel-trummer-essen-und-trinken
urn:nbn:de:0159-2013061807
http://www.worldcat.org/oclc/863888501
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de
1400-1970
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Northern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Gunther Hirschfelder / CC by-nc-nd Manuel Trummer
Predigt: Religiöser Transfer über Postillen
Holtz, Sabine
Central Europe
Religion
Media, Communication
230
274
251
252
264
Wie kein anderes vergleichbares Medium der Frühen Neuzeit erreichte die Predigt die Masse der Menschen – zunächst als von der Kanzel gesprochenes Wort, dann nachhaltig in Form von Einzeldrucken bzw. Predigtsammlungen. Aufgabe der Predigt war es, zu lehren, zu mahnen und zu trösten. Im Dienst von Kirche und Staat konnte sie zudem zu einem Instrument der sozialen Disziplinierung werden: Ein frommer, seiner Kirche und deren Predigt unterstellter Untertan war ein zuverlässiger Garant öffentlicher Stabilität. Allen Konfessionen war es wichtig, das Leben mit christlichen, oft konfessionell spezifischen Werten zu durchdringen, die man über die Predigt vermittelte. Mahnen und Warnen der Predigt war integrativer Bestandteil eines die soziale Lebenswelt begründenden, sichernden und Zukunft garantierenden Normensystems.
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Lisa Landes
Irene Dingel
2011-02-02
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/de/threads/europaeische-medien/medien-des-religioesen-transfers/sabine-holtz-predigt
urn:nbn:de:0159-20101025352
http://www.worldcat.org/oclc/701041233
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de
1500-1600
Central Europe
© Sabine Holtz
Idealisierung der Urkirche (ecclesia primitiva)
Volp, Ulrich
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
Social Matters, Society
Religion
274
277
281
Die Idealisierung der Urkirche ist eine seit dem Armutsstreit des Mittelalters im Abendland wirkungsmächtige Vorstellung, mit der theologische, soziale, politische oder andere geistige und materielle Anliegen unter Hinweis auf das als ideal wahrgenommene Leben und Denken der frühesten christlichen Gemeinde zur Zeit der Jerusalemer Apostel befördert wurden, wie sie vor allem in der Apostelgeschichte und in den neutestamentlichen Briefen dargestellt werden. Eine solche Idealisierung setzte in der europäischen Geistesgeschichte zwischen 1450 und 1950 in unterschiedlicher Weise entweder die Anerkennung einer "apostolischen" Autorität der Leiter der Urgemeinde, eine duale Sicht der Kirchen- und Theologiegeschichte oder die Akzeptanz eines Dekadenzmodells beziehungsweise eines Entwicklungsschemas voraus.
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Lisa Landes
Irene Dingel
2011-10-18
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text/html
/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-volp-idealisierung-der-urkirche-ecclesia-primitiva
urn:nbn:de:0159-2011050958
http://www.worldcat.org/oclc/758451688
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de
1450-1950
Central Europe
Southern Europe
Northern Europe
Western Europe
CC by-nc-nd Ulrich Volp
Von der 'Türkengefahr' zu Exotismus und Orientalismus: Der Islam als Antithese Europas (1453–1914)?
Konrad, Felix
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
Politics
Social Matters, Society
Religion
297
302
303
Europäer entwickelten im Laufe ihrer spannungsreichen Begegnung mit ihren muslimischen Nachbarn in Nordafrika und im Vorderen Orient unterschiedliche Diskurse, die den Islam und die Muslime als "das Andere" beschrieben. Diese Alteritätsdiskurse dienten der eigenen Selbstvergewisserung und transportierten Vorurteile und Stereotypen, die sich als äußerst langlebig erweisen konnten, aber auch einem steten Wandel unterlagen. Dieser Überblicksartikel analysiert das auf religiösen Kriterien beruhende und vom Gefühl der Bedrohung durch das Osmanische Reich geprägte Islambild der Renaissance- und Reformationszeit und den Wandel dieses Bildes um 1700, als eine auf das Exotische gerichtete "Orientbegeisterung" entstand und säkulare Vergleichskriterien in den Vordergrund traten. Schließlich werden auch die vom europäischen Überlegenheitsdenken geprägten orientalistischen Diskurse des 19. Jahrhunderts untersucht, die Europa und den Islam als zwei gegensätzliche Zivilisationen definierten.
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Lisa Landes
Mariano Delgado mit Lutz Berger
2010-12-03
Text
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/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/felix-konrad-von-der-tuerkengefahr-zu-exotismus-und-orientalismus-1453-1914
urn:nbn:de:0159-20101025120
http://www.worldcat.org/oclc/692301340
EGO(http://www.ieg-ego.eu)
de
1453-1914
Central Europe
Balkan Peninsula
Southern Europe
Eastern Europe
Western Europe
Non-European World
CC by-nc-nd Felix Konrad